Zurzeit sind 567 Biographien in Arbeit und davon 340 Biographien veröffentlicht.
Vollendete Autobiographien: 217
Was weisst du über deine Geburt?
Wie sind die Eltern auf deine(n) Vornamen gekommen? Haben deine Eltern gut gewählt?
Hattest du auch Übernamen?
In was für eine Zeit wurdest du geboren?
Was ist deine erste eigene Erinnerung an dein Leben?
Wie war es draussen? Gab es einen Hof oder einen Garten?
Woher stammt deine Mutter? Was weisst du über ihr Leben? Wie hat sie den Krieg erlebt?
Wechsel zu abrupt. Es dauerte einige Zeit, bis sie ihre neue Lebenssituation annehmen konnte. Sie wohnten an der Vorstadt 14, und ihr Ess- und Wohnzimmer war die ehemalige Amtsstube des früheren Bischofs von Konstanz; das grosse Haus was auch das Geschäftshaus der Firma der Familie ihres Vaters. Carl Sigerist & Cie, Lederhandel. In dem riesigen Haus mit den Wohnungen in den oberen Geschossen und der Firma im Erdgeschoss, mit der grossen Terasse auf die Vorstadt hinaus, die geschäftigste Strasse Schaffhausens, der tägliche Kontakt mit den vielen Leuten, die da aus- und eingingen, da lebte meine Mutter auf und konnte nach und nach auch ihre Stiefmutter annehmen. In ihrem 7 Lebensjahr kam die Halbschwester Rosa Barbara und später ihr Halbbruder Hardy zur Welt. Die Schule interessierte sie erst in den höheren Klassen der Realschule, wo ihr ein Licht aufging für Geographie, Chemie, Französisch und Englisch. Geschichte interessierte sie wenig; brennend interessierte sie sich für die Zukunft. Mit 16 kamen Verwandte ihrer Stiefmutter zu Besuch. Diese luden meine Mutter ein, mit ihnen nach England zurückzufahren und dort ein Jahr zu bleiben. Meine Mutter war begeistert von der Idee und fand sich kurzum als 16jährige in London zuhause, Golders Green Road. Es war kein glückliches Jahr - die Aufgabe meiner Mutter war, die kleine Tochter der Gasteltern zu hüten - ansonsten hat sie nicht viel von England mitbekommen, ausser dem Konfirmandenunterricht und den Weg dorthin, den sie selber suchen musste und stolz darauf war, dass sie sich selbständig in London bewegen konnte; auch mit der U-Bahn, Das Versprehen, dass meine Mutter in eine Schule gehen könne, wurde nicht gehalten. Glücklich war sie im Jahr darauf, als ihr Vater sie in ein Töchterpensionat in Montmirail bei Neuchàtel steckte.
Wieder zuhause in Schaffhausen, war meine Mutter oft im Haus Freienstein oberhalb der Bahnlinie, und auf dem Weg zwischen Vorstadt und Freienstein begegnete sie öfters meinem zukünftigen Vater, Peter Streiff, der Textilkaufmann bei der Kammgarnspinnerei war. Verlobung und Heirat, die der Unterschrift ihres Vaters bedurfte, weil sie mit 19 noch nicht volljährig war, gingen schnell vonstatten, und nach der Hochzeitsreise, einer spontanen Bahn- und Schiffsreise durch Europa, zogen die Neuvermählten ins Haus von Peter in Feuerthalen, das er mit seiner Mutter, Maria Streiff-Glaus,und fortan zusätzlich mit Alice bewohnte.
Bald zog das Trio nach Winterthur um, und meine Mutter gebar im August 1935 ihre Tochter Liselotte, die nach einer Sturzgeburt noch im selben Monat starb.
Bald zogen Alice, Peter und seine Mutter nach Basel, an die Gotthelfstrasse 20. Näher ihrer leiblichen Mutter, Fanny, die in zwischen Otto Scheffmacher geheiratet hatte, und für Peter die Möglichkeit, sich an einer kleinen Handelsfirma (Jutesäcke?) eines Freundes von Otto Scheffmacher zu beteiligen, mögen die Gründe für diesen Umzug gewesen sein. Zwei Fehlgeburten in kurzer Zeit nahmen meinen Eltern die Hoffnung, noch Kinder zu haben. In den Kriegsjahren 39-45 wurde mein Vater, der keinen Militärdienst leistete, zum Hilfsdienst eingezogen und musste in Basel Bewachungsdienst leisten und wurde als Bauarbeiter für die Bunker am Bachgraben eingesetzt. Meine Mutter meldetet sich freiwillig beim Frauenhilfsdienst, machte eine Rekrutenschule und wurde dann zur Feldpost eingeteilt, mit Arbeitsort in der ehemaligen Post Basel 2. Beide konnten zuhause schlafen. Abgesehen von der Kriegsgefahr gefiel meiner Mutter dieses Leben - der ganze Tag von zuhause und ihrer Schwiegermutter fort, eine interessante Arbeit mit neuen Erfahrungen und Menschen, und das alles in ihrer gewohnten Umgebung - mit häufigem Kontakt zu ihrer Mutter, die ihr die Theosophie nahe brachte.
Nach 1945 (Kriegsende) wurde meine Mutter aus der Armee ausgemustert. 1947 wurde sie durch mich endlich Mutter, was ihr eine grosse Erfüllung bedeutete. Weitere Lebensereignisse, die mit meiner Biographie verknüpft sind, erwähne ich an anderen Stellen. Hier noch drei Ereignisse, die nichts mit mir zu tun hatten. Mein Vater eröffnete mit einem Teilhaber Ende Vierzigerjahre die Firma Immobilia GmbH, Vermittlung von Immobilien. Meine Mutter entpuppte sich als gewiefte Beraterin und mein Vater nahm sie gerne auf Besichtigungen mit Kunden mit. Der Druck in diesem Geschäft nahm aber immer mehr zu und mein Vater gab es nach seinem dritten Herzinfarkt, ca im 60. Altersjahr auf und blieb zuhause. Das war aber meiner Mutter zuviel und sie suchte sich mit dem Einverständnis und der Unterstützung meines Vaters (er war bereit, einen Grossteil der Hausarbeit zu leisten) eine Stelle. Sie wurde Sekretärin in der „Milchsuppe“, einer beruflichen Eingliederungsstätte für Behinderte, und sie war in dieser Funktion auch Ausbildnerin für behinderte Büroangestellte; eine Tãtigkeit, die sie jeden Morgen während 7 Jahren ausfüllte und sie sehr befriedigte
Wie würdest du dein Elternhaus und euer damaliges Familienleben beschreiben?
Was weisst du noch über das Leben und die Lebensumstände deiner Grossmutter? Wie war das z.B. im Krieg/in den Kriegen?
Meine Grossmutter war mit Bernhard Sigerist verheiratet und gebar 1913 meine Mutter. Durch ein mir nicht ganz klares Vorkommnis in der Familie floh sie im selben Jahr oder Anfang 1914 nach Holland. Sie liess ihre noch nicht einjährige Tochter in Schaffhausen zurück. Der erste Weltkrieg brach aus und Fanny machte in einem holländischen Armeekrankenhaus eine Ausbildung zur Physiotherapeutin.
In Holland existierte eine starke spirituelle Bewegung; die Theosophie rund um Annie Besant, die Ommen-Camps mit Jiddhu Krishnamurti, und die anthroposophische Bewegung rund um Rudolf Steiner. Fanny befasste sich mit allen; Rudolf Steiner beeindruckte sie sehr, aber sein Umfeld stosste sie stark ab. In den Wirren um Krishnamurti entschied sie sich für die Theosophische Bewegung und Annie Besant. Dies prägte ihr ganzes weiteres Leben. Sie stand nicht gern im Vordergrund, war jedoch eine führende Persönlichkeit der theosophischen Bewegung in Europa bis Ende 1970er Jahre.
In Holland war sie kurze Zeit mit einem Anwalt verheiratet, der ihr versprach,zu bewirken zu versuchen, ihre Tochter nach Holland holen. Dies geschah nicht.
Nach dem ersten Weltkrieg kehrte Fanny nach Schaffhausen zurück, wo sie Otto Scheffmacher heiratete; ihre offiziell zweite, inoffiziell dritte Ehe.
Sie traf ihre Tochter, meine Mutter, erst wieder, als diese erwachsen war. Es ergab sich eine innige, nahe Beziehung, die bis zu ihrem Tod dauerte.
Was sind deine frühesten Erinnerungen an den Kindergarten?
Gibt es spezielle Ereignisse, schlimme oder schöne, an die du dich erinnerst?
Was fällt dir ein, wenn du dich an die Kindergärtnerin/den Kindergärtner erinnerst?
Erinnerst du dich an deinen ersten Schultag?
Womit hast du in deinem Leben deine Freizeit vorwiegend oder am liebsten verbracht?
Hattest du in bestimmten Lebensphasen wichtige Freizeitbeschäftigungen?
Wie leicht fiel es dir in deiner Jugend, Kontakte aufzubauen und zu pflegen?
Hast du in deinem Leben verschiedene Berufe ausgeübt?
1967-1968 Stagiaire dactylographie bei der Firma Portrex SA, 19, rue Marbeuf, Paris
(Betrieb von fast 1000 Portaitfotoautomaten in ganz Frankreich)
1969-1979 Swissair. Firmeninterne Ausbildung zum Luftverkehrsangestellten. Agent und
Senior Agent Weight and Balance Zurich Airport, Senior Agent und Lead Agent
Passenger Services Zurich Airport, Tarifsachbearbeiter A am Hauptsitz Balsberg.
1980-1984 Landwirtschaftliche Lehre bei Blaser, Niederried, Schwanden iE, Chassot, les
Glânes, Romont FR, Bergmann, Waldheim Noflen, Bösingen FR, Müller,
Romanex, Léchelles, FR
1984-2013 eigener Landwirtschaftsbetrieb, Hof Langacker, 4436 Oberdorf BL, zusammen
Ursula Streiff
Welche Überlegungen oder Umstände haben zur Wahl deines Hauptberufs geführt?
Ich machte im Herbst 1978 ein einmonatiges Praktikum. Ich lernte ein ganz neues Leben kennen. Zum Einen war da die Familie Blaser, ein 16jähriger Sohn und zwei jüngere Töchter, die älteste war schon ausser Haus. Zusammen mit den Feldern, Wald und dem Vieh bildete sie den Rahmen. Zum andern waren sechs Praktikantinnen und Praktikanten, die dort zwischen sechs Monaten und zwei Jahren blieben. Darunter war ein Bauernsohn, der eine Alternative zu Vaters Wirtschaftsweise suchte; die anderen war alles Leute, die keine Ahnung von Landwirtschaft hatten und diese als Ideal für ihr Leben betrachteten MUSS NOCH VERBESSERT WERDEN: WER WAR DA DABEI?. Da konnte ich mich dazuzählen.
Es gab zu jener Zeit zahreiche Landkommunen bestehend aus Städtern, die alles selber lernen wollten. Ich habe mir das angesehen und es hat mich nicht angezogen. In einer “normalen” Bauernfamilie habe ich mich auch nicht gesehen; ich befürchtete ein zu harter Einstieg. Diese Hofgemeinschaft war der perfekte Ort für mich. Ich vereinbarte mit Käthi und Peter Blaser, ab kommenden Frühjahr ein einjähriges Praktikum zu machen. Den Winter hatte ich schon abgemacht, in Indien zu verbringen, sonst wäre ich am liebsten gerade geblieben.
Es wurden zwei Jahre daraus und es blieb nicht beim Praktikum. Blasers waren dabei, mit anderen biologisch-dynamischen Landwirten eine Berufslehre auf die Beine zu stellen - jenseits der üblichen und eidgenössisch-anerkannten Berufsbildungen - eine anthroposophische Bauernlehre. Er fragte mich, ob ich in dieser Ausbildung Buchhaltung unterrichten könnte, was ich gerne tun wollte, aber nach einiger Ueberlegung kam ich zum Schluss, dass ich in dieser Ausbildung nicht unterrichten, sondern diese selber absolvieren wollte. So wurde ich mit 30 nochmals Lehrling, machte das erste Lehrjahr bei Blasers, das zweite bei Chassot in Romont, das dritte bei Bergmann in Noflen und das vierte bei Müllers in Léchelles.
Ein Tag nach dem letzten Arbeitstag als Lehrling fing ich zusammen mit Ursula selbständig auf unserem Hof Langacker in Oberdorf BL an.
Wie hiess dein Unternehmen, und worin bestand die Tätigkeit?
Biologisch-dynamischer Landbau
Michvieh Zucht Braunvieh
Gemüsebau für eigenen Marktstand
Wie ging der Aufbau dieser Unternehmen vor sich?
Den Hof Langacker in Oberdorf kaufte ich 1982, als ich das zweite von vier Lehrjahren abgeschlossen hatte. Ich hatte das Bedürfnis zu wissen, wofür ich mir all diese umfangreichen Fähigkeiten und Kenntnisse erwerben sollte, zumal ich schon im 35. Lebensjahr stand. Der damalige Eigentümer war nicht lange Besitzer: er träumte vom Leben auf dem Lande und als er sah, dass das nicht so einfach war, hörte er sich um und fand mich als Käufer. Ich hatte keine besonderen Ansprüche, wollte einfach einen Hof, auf dem seit Jahrhunderten Landwirtschaft betrieben wurde, und weil er nahe von Basel liegt, meiner Heimatstadt, mit der ich mich immer noch stark verbunden fühlte, griff ich zu, machte aber zuerst meine vier Lehrjahre fertig, das vierte zusammen mit Ursula.
Das Bewirtschaftungskonzept ergab sich aus unserer biologisch-dynamischen Ausbildung. Tiere als Grundlage der Bodenfruchtbarkeit - das war auf diesem Hof schon seit jeher so - und so kauften wir 6 Milchkühe und einen Stier und bauten eine Herde auf, die die Grundlage für die Bewirtschaftung bis 2009 bildete. Wir wollten kein Futter zukaufen. Als Kleinbetrieb von 10 Hektaren auf fast 700 Meter Höhe im trockenen Baselbieter Jura bewährte sich dieser Viehbestand.
1985 legten wir als Vollerwerbsbetrieb richtig los mit der Direktvermarktung der Milch in Zusammenarbeit mit einigen anderen Demeter-Höfen und der Käserei in Reigoldswil, welche unsere Milch abfüllte oder verarbeitete, und mit einem Chauffeur, der die Produkte in der Region Basel an Läden und diverse Institutionen verteilte. Die Nachfrage war gut; Bioprodukte wurden immer mehr gefragt.
Als zweites Standbein bauten wir Gemüse, Salate und Kräuter an und verkauften diese zusammen mit dem schon vorhandenen Obst an unserem Marktstand in Muttenz, den wir ganzjährig während 18 Jahren betrieben.
Die Arbeit war von Ursula und mir allein kaum mehr zu bewältigen, und wir stellten jeweils Leute an für ein Praktikum oder die biologisch-dynamische Lehre. Auch Landdienstler gesellten sich dazu und Menschen, die sporadisch mithalfen, und während sechs Jahren arbeiteten wir in Partnerschaft mit Reto Meng, der auf eigene Rechnung eine Baumschule auf unserem Land betrieb und auch bei uns mitarbeitete.
Welches waren deine Erfolge oder Misserfolge? Wie bist du damit klar gekommen?
Der Hof Langacker in Oberdorf BL
Wir sind am 1. April 1984, einen Tag nach Beendigung unserer vierjährigen Lehre, auf unseren Hof eingezogen. Dieser liegt 700 m ü.M., im hügeligen Oberbaselbiet, südseitig, auf steinigem, trockenem aber doch humosem Juzraboden, 10 ha fast arrondiert und umgeben von teilweise eigenem Wald. Im ersten JKahr beschäftigten wir uns vor allem mit dem Umbau der älteren Gebäude und dem Einrichten des ganzen Hofes, d.h. Anschaffen von Vieh, Maschinen und Geräten, da der Hof einige Jahre nicht mehr landwirtschaftlichen Zwecken diente und ds Land von auswärts bewirtschaftet wurde. Seit dem zweiten Jahr haben wir zwei Hauptbetriebszweige, die Milchviehhaltung und den Gemüsebau.
Milchviehhaltung
Wir haben ein separates Stallgebäude mit einem Kuh- und einem Rinderlager mit befahrbarer Futtertenne dazwischen und deckenlastigem Heutstock und halten 7 braune Kühe, ein Stier und das für die Nachzucht geeignetet Jungvieh. Unsere ersten sechs Kühe und ein Kalb haben wir bei anderen Bauern gekauft. Seither mussten wir, ausser einem Stier, kein Tier mehr zukaufen; die Nachzucht und der heutige Bestandhat sich aus den Ersterworbenen ergeben. Im Sommer weiden wir die Kühe zusammen mit dem Stier nachts, während den Melkzeiten wird im Stall Gras von unseren Kunstwiesen zzugefüttert. Das Jungvieh wird in die Sömmerung geschickt. Im Winter füttern wir Heu, Ehmd und Futterrüben (Anbau 15-20 a), kein Kraftfutter, aber etwas Mineralstoffmischung, Salz und gelegentlich Gemüseresten. Die Milch wird von einem gemeinsam mit anderen Demeterhöfen getragenen Transporteur vom Hof abgeholt. Es werden REformhäuser und Kliniken mit Offenmilch beliefert.
Gemüsebau
Als wir auf dem Langacker anfingen, hatten wir beide nicht die Absicht, mehr Gemüse anzubauen als für den Eigenbedarf notwendig sei. Wir wussten nicht, ob die Lage des Hofes den Gemüsebau noch zuliess und haben uns die Produktion für einen Gemüsestand alleine nicht zugetraut. Im Laufe des ersten Jahres wurden wir anfragt, ob wir zusammen mit einem anderen Hof einen bereits bestehenden Stand in Muttenz bei Basel übernehmen würden. So ergab sich die Möglichkeit, mit dem Gemüsebau anzufangen, mit einer schon bestehenden Kundschaft. Die Umstände gestalteten sich bald so, dass der andere Hof mit dem Gemüsebau vorläufig aufhörte, und wir sahen, dass wir den Stand alleine führen konnten. Seither machen wir alles Gemüse und das Brot selber und kaufen Quark und eine grössere Menge Kartoffeln zu. Nebenbei beliefern wir noch Heime in Langenbruck. Wir bauen ca 80 Aren an, zwei bis vier Jahre am selben Ort, dann wird das Feld gewechselt und Klee eingesät. Alles was hier wachsen kann bauen wir an. Nur der Sellerie gedeiht bei unserem Nachbarn auf der anderen Talseite besser, weil es dort weniger trocken ist. Alle Setzlinge ausser der ersten Serie Salat, Kohlrabi, Lattich und Blumenkohl ziehen wir selbst an. Um den Stand das ganze Jahr führen zu können, haben wir einen 2,5 Aren grosses Hochtunnel aufgebaut, aus welchem wir das erste frische Gemüse ernten können. Im Sommer pflanzen wir dann Tomaten, Peperoni, Gurken und Aubergines darin. Sonst probieren wir noch mit Hilfe von Treibkästen und Abdecken mit Vlies die Ernte etwas zu verfühen. Eine Besonderheit ist, dass wir ausser dem Tunnel gar nichts bewässern können. Die Setzlinge werden nach dem Pflanzen einmal angegossen, mehr Wasser haben wir nicht. Durch häufiges Hacken versuchen wir das Giessen zu ersetzen. So müssen wir eine etwas grössere Anbaufläche haben, weil die Kulturzeiten, vielleicht auch wegen der hohen Lage, etwas länger sind. Gewisse Gemüsesorten können wir nur im Frühlung und im Herbst anbauen. Im Frühling ist es bei uns meistens kühler als weiter unten, dafür ist aber der Herbst sehr warm und sonnig. Der erste Rauhreif ist spät, Nebel gibt es kaum. Mit Schädlingen im Gemüse haben wir wenig Probleme; vielleicht hat das mit der Lage des Hofes einen Zusammenhang. Nur müssen wir Rehe und Mäuse im Auge behalten. Bis letztes Jahr haben wir vor allem von Hand gearbeitet, weil wir glaubten, unser Gemüsebau wäre zu klein für eine Mechanisierung. Nun haben wir doch eingesehen, dass wir mit Hilfe von Maschinen, im günstigen Zeitpunkt eingesetzt, den Boden und uns selber mehr schonen, ist es so doch möglich, besser mit der Arbeit nachzukommen. So arbeiten wir nun mit einem ältern leichten Traktor mir vierreihiger Sämaschine, dreireihiger Pflanzmaschine, dazupassenden Hackgeräten und für die Ernte gewisser Gemüse einem Rodeschild auf Traktorbeeten. Wir können so auch öfters alles hacken.
Unsere Arbeit beschränkt sich nicht auf unsere zwei Hauptbetriebszweige, sondern wir haben noch ca 40 Kirschbäume und etliche Apfel-, Birnen-, Zwetschgen- und Mirabellenbäume. Dieses Jahr haben wir zwölf Hochstämme und versuchtsweise zwölf Spindelbüsche, alles Aepfel, gepflanzt. Auch nimnmt der Artenbestand an diversem Kleinvieh mit dem Alter unserer nun sechsjährigen Tochter ständig zu. Anfänglich haben wir noch etwas Weizen angebaut für unsere Brotproduktion. Weger der schwierigen Zufahrt für Mähdrescher haben wir das aber wieder fallen gelassen. Die Düngerwirtschaft hat sich mit den Jahren zu folgender Methode entwickelt: Der im Stall anfallende Mist wird daselbst mit Fladenpräparat übergossen und auf einen von Anfang an präparierten Miststock geschichtet, welcher bei arbeits- und konstellationsmässig günstiger Zeit, aber möglichst nicht später als nach drei Monaten mit dem Mistzetter zu einer erneut zu präparierenden Miete aufgesetzt und mit Kompostvlies abgedeckt wird. Nach weiteren zwei bis drei Monaten ist der Kompost so, wie wir ihn am liebsten haben, nämlich geruchlos und durch und durch in Verrottung befindlich, mit bodenbelebender, aber nicht ausgesprochen pflanzentriebiger Wirkung. Ein Rest der Miete wird länger, bis zu einem Jahr liegengelassen und dient als vererdetet Kompost zur Setzlingsanzucht und anderen geeigneten Aufgaben. Wir düngen möglichst während der Vegetationsperiode, auch mitten im Sommer, nach dem Prinzip - wenig aber oft. Dies wird erreicht, indem wir den Kompost in die ziemlich dünne Harnjauche vom Stall und dem Abwasser vom Haus einrühren und über Wiesen und Weiden mit der Jaucheverschlauchung versprühen. So gedüngte Wiesen können nach drei Wochen wieder beweidet werden. Auf den Gemüse- und sonstigen offenen Aeckern arbeiten wir den mit dem Mistzetter oder von Hand ab Heckschaufel verteilte Kompost mit einer langsam arbeitenden Rotorhacke ein. Alle Präparate machen wir selber, wobei wir erst langsam aus den Anfangsschwierigkeiten herauskommen. Weitere Arbeiten, die uns ständig beschäftigen, betreffen den Gebäudeunterhalt, den wir möglichst selber zu machen versuchen, weil dies enorm Kosten spart. Im Winter schlagen wir unseren Brennholzbedarf von 20 Ster jährlich. Wie werden wir mit aller Arbeit fertig? Eigentlich nie, aber ein befriedigender Hofgesamtzuzstand lässt sich erreichen, wenn sich vier Menschen voll einsetzen. So sind meistens neben uns noch zwei weibliche oder männliche Lehrlinge, Praktikanten oder Mitarbeiter tätig, zeitweise noch Jugendliche im Landdienst. Gerne hätten wir mehr Menschen auf dem Hof, wobei auch mehr Freiräume für Aufgaben im weiteren Umkreis des Hofes entstehen könnten.
Wir versuchen, unsere Arbeit abends um 19.00 Uhr zu beentden, wobei das Nachtessen um 17.00 Uhr auch schon hinter uns liegt. So bleibt jedem täglich noch mindestens zwei bis drei Stunden zur freien Verfügung.
Ursula und Ricco Streiff
1990
Es war nicht mein Ziel, einmal zu heiraten.
Dieses Ziel ist in meiner sozialen Herkunft fast überall verfolgt worden. Ich sah die Ehe nicht als Zweck in sich - da ist dieser eine Zweck, eine Familie mit Kindern zu gründen und damit die Menschheit weiterzuführen; das konnte ich akzeptieren, aber es bedeutete, sich in Abhängigkeiten zu begeben und damit ein soziales Netzwerk zu sichern - ein soziales Netzwerk gegründet auf Unfreiheit, mit der Hoffnung auf verwirklichte Liebe. Mir schwebte ein Netzwerk aus Aufgaben, und im besonderen aus frei gewählten Aufgaben vor. Aufgaben, die man auf Grund seiner Fähigkeiten und Möglichkeiten ergriff, weil man sie liebte. Das Soziale, das sich daraus ergibt, sei auch der Grund, Partnerschaften und auch Ehen einzugehen, und die Familien, die sich daraus ergeben, daraus zu ernähren, und dann auch gehenzulassen, wenn der einzelne sich nicht mehr mit der Aufgabe befassen will.
So habe ich Ursula während meiner Ausbildung zum Landwirt kennengelernt - wir wollten beide ähnliches - und haben zusammen den Hof Langacker aufgebaut. Ursula hatte ähnliche Gedanken - wollte dieses Leben das Bäuerin leben, mit Platz auch für andere Interessen.
Ein Jahr vor unserer Hochzeit begannen wir unser letztes Lehrjahr - aber das erste gemeinsam - bei Müllers in Léchelles. Es war abgemacht, dass wir dort ein gemeinsames Zimmer haben würden, aber Müllers hatten anscheinend deswegen bedenken und fragten uns, ob wir uns nicht verloben wollten. Diese Idee war für uns völlig neu; sowas war eigenlicht in unserem Umfeld nicht mehr üblich, und Müllers argumentierten damit, dass das ein Grund für ein Fest sei und Verlobungsgeschenke doch auch nicht zu verachten seien. Wir fanden das originell und verlobten uns.
Während dieses letzten vierten Lehrjahres und diesem neuen gemeinsamen Leben hatten wir bereits den Hof Langacker, der von zwei Nachbarhöfen aus bewirtschaftet wurde. Das Haus vermieteten wir kurzfristig an eine bekannte Familie und hatten ein Zimmer zu unserer Verfügung vorbehalten. Wir durften in Léchelles wegen der Arbeitsbewältigung nicht gemeinsam frei nehmen, und so hatte immer entweder Ursula oder ich freies Wochenende oder Ferien, und während diesen freien Tagen benutzten wir oft, jeder für sich, das freie Zimmer auf dem Langacker. Wir kauften ein erstes gemeinsames Auto, den R4, um zwischen Léchelles und Oberdorf zu pendeln und auch erste Einrichtungen und Geräte zu besorgen.
Unser Zusammenleben wurde von Beginn an ziemlich beansprucht; so durch die schon erwähnten Freitage, die wir nicht zusammen verbringen konnten. Ausserdem waren Müllers mit meiner Arbeitsleistung nicht zufrieden und warnten Ursula, ich würde wohl kaum fähig sein, einen Hof zu bewirtschaften. Ich fühlte mich unter Druck; arbeitsmässig und auch in der Erledigung meiner privaten Angelegenheiten - hatte ich doch eine Hofübernahme vor. Ich musste meine Eigentumswohnung in Opfikon/Glattbrugg ZH verkaufen, wollte heiraten, aber irgendwie haben wir das Jahr glücklich hinter uns gebracht und auch viel in der Landwirtschaft und im Zusammenleben gelernt. Und wir erhielten unsere Diplome als Landwirte. Mir gefiel das Leben mit Ursula.
Wir zogen am 1. April 1984 in ein stark renovierungsbedürftiges Bauernhaus ein - unser erster gemeinsamer Haushalt. Ein Grossteil des Landes war noch für ein weiteres Jahr verpachtet, sodass wir uns auf's Einrichten, auf den Kauf von Gerätschaften konzentrieren und nach Vieh Ausschau halten konnten.
Uns war ein gutes Zuhause wichtig, und so begannen wir schon vor dem Einzug, die marode Untergeschoss-Wohnung bewohnbar zu machen. Zusammen mit einem Kundenmaurer bauten wir sie aus - ich war die ersten Wochen ganztags damit beschäftigt und Ursula half betonieren und wo immer Not am Manne (an uns Männern) war, und kochte für alle. Im August war die Wohnung fertig, sodass wir da einzogen und den oberen Teil des Hauses in Angriff nahmen. Gleichzeitig wurde ein Zentralheizungs-Kochherd eingebaut, mit Radiatoren in allen Zimmern.
Es war eine intensive gemeinsame Zeit. Ursula und ich hatten viele Auseinandersetzungen und fanden immer eine für beide gute Lösung. Es ergab sich ein schöner Kontakt mit der Familie des Kundenmaurers, und wir lernten gegenseitig unsere Familien besser kennen (Ursulas Vater war als Elektrounternehmer auch in unsere Bauerei involviert, ebenso Ursulas Schwester als Malerin, assistiert von ihrem Freund). Von meiner Seite her waren es eher Besuche, die sehen wollten, was wir da machen. So kam mein Göttimädchen mit Vater, zwei Geschwistern und Hund unangemeldet voll in die Bauerei und sie blieben eine Woche. Ursula verstand es gut, die drei Mädchen fast den ganzen Tag neben ihrer Arbeit zu beschäftigen, während der Vater las oder Ausflüge machte.
Wir heirateten zivil in der ersten Woche unseres Lebens auf dem Langacker.
An eine kirchliche Heirat dachten wir ursprünglich nicht, da wir beide aus der Kirche ausgetreten waren. Unserem Entschluss eine Form zu geben war dennoch ein Bedürfnis, und da wir einige Trauungen von Freunden durch die Christengemeinschaft miterlebt hatten, fragten wir dort an, ob sowas für uns möglich wäre. Wir gerieten an Walther Giezendanner, einem jungen Pfarrer der Christengemeinschaft Basel, der das gerne für uns machen würde, stellte aber zur Bedingung, dass wir uns mit ihm gründlich darauf vorbereiteten. So trafen wir ihn etwa zehn Mal, und er erklärte uns die anthroposophische Sicht auf das Ehebündnis und wollte von uns wissen, wie weit wir sie ideell nachvollziehen können und zu verwirklichen gewillt sind - dass Christus im sozialen geistigen Raum eine vorhandene Tatsache ist, und dass man sich darauf beziehen kann; jenseits jeder Religion oder Konfession. Diese Vorbereitung brachte uns beiden viel und die vollzogene Trauung am 5. August 1984 erlebten wir als starken Impuls.
Es folgte ein Fest auf unserem Hof, mit den ganzen Familien und den so verschiedenen Freundinnen und Freunden aus unseren früheren und jetzigem gemeinsamen Leben und Bäuerinnen und Bauern, die wir während unserer fünfjährigen Ausbildungszeit kennenlernen durften. Bauernfamilien aus umliegenden Höfen, unsere neuen Nachbarn, hatten wir auf den späteren Nachmittag, zum Ausklang des Festes, dazugeladen.
Ursula war schwanger; unsere Tochter Rebecca kam nach siebeneinhalb Schwangerschaftsmonaten am 12. November 1984 zur Welt und musste noch anderthalb Monate in der Säuglings-Intensivstation auf dem Bruderholz verbringen. Da meine Mutter in der Nähe wohnte, zog Ursula während dieser Zeit zu ihr und konnte so viel Zeit bei Rebecca verbringen und sie mit Muttermilch versorgen.
Ich war auf dem Hof beschäftigt; obwohl das meiste Land noch von zwei Pächtern bewirtschaftet wurde, hatten wir schon zwei Kühe, die ich molk und die Milch verkäste, ausserdem war Haus und Garten zu versorgen und so einzurichten, dass unser Familienleben beginnen konnte.
Ursula hatte für ihre Lehrabschluss-Arbeit "Das Kind auf dem Bauernhof" zum Thema gemacht - diese Arbeit hatte ich natürlich auch gelesen. Darin postulierte Ursula, dass sich die Mutter hauptsächlich auf die Kinder konzentrieren und von der Produktion nicht vereinnahmt werden soll. Vorerst war von Produktion noch nicht viel vorhanden und Ursula war mir fachlich ebenbürtig. So wuchsen wir gemeinsam in unsere Tätigkeiten hinein - sowohl draussen wie drinnen.
Im zweiten Jahr konnten wir den vom Hof Wisechen aus bewirtschafteten Marktstand in Muttenz übernehmen und wir bauten ein Gemüse- und Salatsortiment an, um diese Kundschaft ganzjährig zu versorgen, womit wir voll im Produzieren angelangt waren. Zu den zwei vorhandenen kamen noch vier zusätzliche Kühe und bald deren Nachkommen - eine gemeinsame Milchvermarktung mit lokalen Demeterbetrieben wurde aufgebaut. So ergab es sich, dass Ursula die Planung, Aussaat, Pflege und Ernte des Gemüses machte und ich ihr dabei, wenn nötig, half. Ich besorgte das Vieh, die Futterernte, Kompostierung und Düngung und konnte mit Ursulas Hilfe rechnen. Zusammen rüsteten wir den Markt, fuhren Freitag morgen nach dem Stall nach Muttenz, wo wir unseren Marktstand aufbauten und während anderthalb Stunden eine treue Kundschaft, durchschnittlich 40 Familien, bedienten. Nach Abschluss des Verkaufs gingen wir in meistens in die Kantonsbibliothek Liestal, wo wir uns mit Lesestoff für die kommende Woche eindeckten (ja, wir lasen oft in der Mittagspause, vor dem Einschlafen im Bett und am Sonntag), und dann nachhause zum späten Mittagessen. Ab dieser Zeit hatten wir immer Mithilfe; vor allem Lernende, sodass wir je nach ihren Fähigkeiten mehr oder weniger Tätigkeiten übergeben konnten.
Unsere Tochter Rebecca liessen wir selten hüten, aber oft einfach mitleben - sie sass am Feldrand und spielte im Gras, kümmerte sich später um die Kälber und die Kleintiere, und brachte das Vieh auf die Weide, hatte viel Kontakt mit den Hofmitarbeiter/innen; einige hatten eigene Kinder, die auch auf dem Hof lebten.
Ursula wünschte sich mehr Kinder, und als keines kam, suchte sie Hilfe bei einer Aerztin. Auch ich hätte mir noch ein Kind vorstellen können, jedoch war der Wunsch nicht so ausgeprägt wie bei Ursula, wähnte ich mich selber als glückliches Einzelkind und war voll zufrieden, Rebecca zu haben, und auch etwas besorgt, ob ich der Aufgabe, Vater einer grösseren Familie zu sein, gerecht würde.
Unser Hof lief gut und ich fühlte mich bis an den Rand ausgelastet, aber wohl. Ich war ja erst nach 30 in dieses intensive Leben hineingeraten; vorher bin ich vielen verschiedenen Interessen nachgegangen und habe die Welt bereist. Ursula ist zehn Jahre jünger; stand im Leben woanders - ging sie doch bald nach der Matura in die Landwirtschaft. Sie hatte das Bedürfnis, noch etwas anderes zu machen, und begann 1991 das vierjährige anthroposophische Lehrerseminar in Dornach, eine Teilzeitausbildung Dienstag und Freitag abend und Samstag ganztags, wovon die ersten zwei Jahre als Allgemeinbildung auch für Leute, die nicht Lehrpersonen werden wollten, angeboten wurde. Ursula stieg in diese Allgemeinbildung für zwei Jahre ein. Ich unterstützte das - Ursula arbeitete weiterhin mit, wir stellten zeitweise noch zusätzlich jemand an. Es war eine gute Bereicherung unseres Lebens: Ursula kam mit interessanten Fragen und Berichten nachhause, ich konnte die Ausbildung miterleben, und es ergaben sich neue Freundschaften; einige schlossen auch mich ein. Ursula wurde nach diesen zwei Jahren von ihrem Mentor motiviert, auch die weiteren zwei Jahre zu machen, obwohl für Ursula fraglich war, ob sie Waldorf-Lehrerin werden wollte - da war ja auch noch unser Hof.
In diese Ausbildungszeit hinein fiel auch der Neubau unseres Wohnhauses. Ein Freund meiner Eltern war gestorben und hatte meiner Mutter eine beträchtliche Summe Geld vererbt, die sie uns zur Verfügung stellte. Zwar hatten Ursula und ich schon vor, das immer noch marginale Wohnhaus zu verbessern; mit dieser Zuwendung bekamen wir jedoch die Möglichkeit, richtig zu bauen, und wir rissen den ans Wohnhaus angebaute Stall ab und vergrösserten es um das Doppelte.
Wie hast du deine Frau bzw. deinen Mann kennengelernt?
Was führte dazu, einen eigenen Hof zu wollen?
Meine sozialen Erfahrungen während meiner fünfjährigen Ausbildungszeit zum Landwirt bestätigten meine in meinem früheren Leben gemachte sozialen Erfahrungen: ich schätzte mich selbst als langsam Lerndernder ein, der dann aber das Gelernte selber ausbauen und verwirklichen wollte; ohne viel zurückstehen zu müssen. Ich wusste, was ich wollte, und wollte das auch tun können. Damit war ich im Widerspruch zu meinen sozialen Bedürfnissen: ich mag Zusammenarbeit; das bedingt, dass man sich oftmals zurückhalten muss, und das fiel mir leicht, weil ich anpassungsfähig bin, aber mir war auch klar, dass diese Anpassung nicht meine Lebensgrundlage sein soll. Ich musste mich entscheiden, mein eigenes Ding zu machen und lernen, das auch gegen andere durchzuziehen. In einer landwirtschaftlichen Gemeinschaft hätte das zu Streit, Trennung oder innerlichem Rückzug geführt. Ich entschied mich, einen eigenen Hof zu wollen.
Dabei bleibt man ja trotzdem ein soziales Wesen. Es stellt sich dabei die vielleicht noch wichtigere Frage:
Was führte dazu, Ursula zu heiraten und eine Familie zu gründen?
Meine sozialen Kontakte vor meiner Ausbildung zum Landwirt waren geprägt von Zurückhaltung. Schon als Kind war ich sehr scheu und deshalb dem Schulpsychologen aufgefallen. Später verringerte sich diese Scheu - ich konnte denkend damit umgehen und sie dadurch etwas neutralisieren. So hatte ich Freundschaften, die ich selber als intensiv empfand, die jedoch einer bestimmten Leidenschaftlichkeit entbehrten; es ergab sich nie eine Paarbeziehung. Manchmal war ich derjenige, der das bremste, manchmal sie. Wenn ich um den Grund gefragt wurde, warum das so sei, beantwortete ich das damit, dass ich meinen Lebensinhalt noch nicht gefunden hatte (zur Frage, warum ich mich nicht binden wollte, kam es nicht, den es war für keine meiner Freundinnen ein Thema). Diese Antwort wurde verstanden - sie stimmte ja auch für mich.
Dann aber kam mit der Ausbildung zum biologisch-dynamischen Landwirt immer mehr die Gewisstheit, dass es das war, was ich machen wollte, und als ich sah, dass ich es auf meine Weise auch konnte (obwohl da auch Zweifel vorhanden waren), empfand ich auch, dass ich anders auf Menschen zugehen konnte.
1980 traf ich Ursula, die an einer Kurswoche für biologisch-dynamische Landwirtschaft auf Hof Niederried, auf welchem ich arbeitete, eine von 80 Teilnehmer/innen war. Ich nahm sie erst am Abschlussabend wahr und tanzte mit ihr. Es war ein besonderes Erlebnis, fühlte sich anders an, als was ich kannte, und ich konnte es nicht einordnen und es musste ja auch nicht eingeordnet werden, weil sie ja am nächsten Tag abreiste. Am ersten Kurstag der Ausbildung traf ich sie wieder: auch sie hatte sich entschieden, die Ausbildung zu machen. So lernten wir uns als Klassenkameraden kennen. Ich hörte, dass sie einen Freund hatte; mit einem grossen Landwirtschaftsbetrieb.
Am Ende des zweiten Lehrjahres fühlte ich mich verpflichtet, Ursula zu sagen, dass ich in sie verliebt war. Ich war mir nicht sicher, ob ich das tun sollte; da waren andere Anwärter, und ich hatte mich noch in keinem der Lebensfelder, in welche ich strebte, bewährt. Zeitgleich kaufte ich den Hof Langacker; ein Spontanentscheid - ohne Ursula.
Ursula ging darauf ein - auf beides.
Was hat dir in deinem Leben am meisten Freude bereitet?
Spirituelle Interessen.
Schon als Bub hatte ich manchmal die plötzliche Empfindung, mich selbst zu sein - wie im Zentrum der Welt zu sein - und stellte mir vor, dass das für alle so ist und wie es zu denken wäre, wenn jeder im Zentrum der Welt ist. Dies ist philosophisches Denken; und dieses liess mich nie los. So hörte ich immer genau hin, wenn jemand Gedanken äusserte, die in diese Richtung gingen - ich brauchte eine zusammenhängende Geschichte, die mir die Welt erklärte - und ich wusste immer, dass eine solche nicht einfach so erzählt werden konnte. So fand ich die Geschichten im Religionsunterricht langweilig und naiv. Spannender war, was ich von meiner Mutter und meiner Grossmutter hörte, die Theosophen waren und viele Bücher hatten. Da nahm ich schon mit 13 oder 14 solche Bücher aus dem Gestell, und mit 18 hatte ich die Klassiker von Blavatzky, Besant, Leadbeater alle mindestens durchgeblättert. Dann nahm ich, ab 18, als ich Englisch konnte, mehrere Jahre an Sommercamps der Federation of Young Theosophists teil - das war eine wilde Gruppe von bis zu 30jährigen aus Deutschland, Holland, England und Skandinavien, die mit Theosophie aber nur wenig am Hut hatte - spirituell und politisch interessiert, sozial abenteuerlustig, eine entspannte Version von 68ern. Ich würde dies meine zweite Sozialisation (die Pfadfinder war die erste) nennen. Diese stand in Widerspruch zu meinem Berufsleben (Swissair). Ich studierte daneben eifrig indische Philosophen wie Vivekananda, Sri Aurobindo, Krishnamurti, ausserdem die Yoga-Sutras von Patanjali und mehr. Phasenweise war ich bei der Theosophischen Gesellschaft stark engagiert und begann auch Werke von Steiner zu lesen, die für mich immer mehr Sinn ergaben, und die mich später veranlassten, der Theosophischen Bewegung den Rücken zuzukehren, da diese für Steiner nicht offen genug war. Ich kam durch Steiner an Inhalte, die ich unabhängig von einer Gesellschaft, rein für mich selbst erarbeiten konnte.
Yoga, Salsa, Eurythmie
Schon als Kind habe ich mich körperlich immer gut, bewegungsfreudig und lustvoll empfunden, obwohl meine Senkfüsse und mein Rundrücken meine Eltern und Lehrer das Gegenteil vermuten liessen und sie mich ins Buggeliturnen schickten.
Vielleicht gerade dadurch habe ich mich für die Möglichkeiten des Körpers interessiert.
In meinen frühen 20ern habe ich mit Yoga angefangen und mich auch mit der Yogaphilosopie auseinandergesetzt (siehe Kapitel .....), und während meines halbjährigen Indienaufenthaltes bei T.K.V. Desikachar in Milapore die Yogasutras von Patanjali studiert und bei einem seiner Schüler Asanas geübt. Bei den Asanas entwickelte sich ein Empfinden eines inneren Raumes, den ich irgendwie mehr oder weniger ausfüllen oder auch überschreiten konnte - ein schwer zu fassendes Gefühl, das mich interessierte und dran bleiben liess.
Als ich Landwirt wurde, liess ich die ganze Yogapraxis sein - sie wich jedoch nicht aus meinen Interessen. Ich lernte während der Landwirteausbildung die Eurythmie kennen und nahm dann zusammen mit Ursula mehrere Jahre in einer Eurythmie-Laiengruppe teil. Im Lauf der Jahre beschlich uns das Gefühl, dass die Eurythmie mehr beinhaltete als was wir in diesen zwei Stunden wöchentlich erarbeiten konnten; es genügte uns nicht mehr. Ursula wechselte in eine Gruppe bei Christoph Graf; für mich lag es nicht drin, mehr Zeit dafür zu investieren. Intensiv kontrolliert bewegen wollte ich mich aber dennoch weiterhin. So fingen wir an zu tanzen, zuerst klassische Standard-Tänze, dann viele Jahre Salsa; da bin ich in meinem 72. Altersjahr immer noch dran. In späteren Landwirtejahren nahm ich die Asanapraxis wieder auf, zuerst als Ausgleich zu meinen Arbeitsbewegungen, dann immer mehr, weil dieses Gefühl des inneren Raumes wieder auftrat. Nebenbei brachte ich mir etwas Jonglieren und Kiwido bei - auch dies ein Ausloten von Körpergrenzen.
Ich lernte Heinz Grill kennen, der Yoga so lehrte, dass ich meinen inneren Raum dadurch etwas bewusster fassen konnte. Er bot eine initiatorische Ausbildung in Tenno (Trentino, Italien) an, die ich durchlief, und während welcher ich entdeckte, dass Heinz Grill Wesentliches der Anthroposophie lehrte. Mein Verständnis seiner Yogapraxis entwickelte sich dahin, dass ich den Eindruck hatte, Heinz Grill habe eine ähnliche Einstellung zur Yogapraxis wie sie Rudolf Steiner zur Eurythmie hatte.
Später lernte ich Tanja Baumgartner kennen, eine Eurythmistin, die mit Eurythmie Pflanzen und Wasser behandelt und die dadurch hervorgerufenen Veränderungen physisch misst und statistisch auswertet, und für den Menschen eine Form der Eurythmietherapie, die Eurythmie-Massage, entwickelt. Tanja betont immer die Farben der Eurythmie; das hatte ich noch nie so gehört und es eröffnete sich für mich ein neuer Zugang. Auch deshalb, weil das Wesen der Farbe, des Lichtes, in meinen Interessenhorizont geriet und ich einen Zusammenhang zwischen meinen inneren Räumen, wie ich sie im Yoga erlebt habe, den Gefühlen im Allgemeinen und dem Wesen der Farben erahnte. Ich liess mich von Tanja während zweier Jahre zum Eurythmie-Masseur ausbilden.
Leben im Alter
Alter nenne ich die Zeit, in welcher man nicht mehr einem Erwerbsleben nachgeht (dies müsste noch neu gedacht werden mit der Idee der Trennung von Arbeit und Einkommen).
Also die Zeit nach der Pensionierung. Die Zeit als Rentner.
Jetzt, mir 71, erlebe ich wie eine zweite Phase dieses letzten Lebensabschnittes.
Die erste Phase hat sich nach und nach eingestellt, weil ich den Rückzug von der Arbeit als Prozess über längere Zeit gestaltete. Vor allem das Wegfallen von zeitlichen Beschränkungen erlebte ich. Plötzlich hatte ich für alles mehr Zeit. Ich habe nicht neue Dinge begonnen, sondern mir die Zeit genommen, dem, was ich immer gern gemacht habe, mehr Zeit einzuräumen.
So fiel die starke körperliche Beanspruchung durch den Beruf weg - ich dehnte andere körperliche Aktivitäten aus: Tanz (vor allem Salsa), Yoga (resp. das Bewegungsritual von Anna Halprin), später Eurythmie (die ich aus meinen 30er Jahren schon kannte).
So auch meine philosophischen Interessen. Zusätzlich zu meiner jahrzehntelangen Mitarbeit in der philosophisch-anthroposophischen Arbeitsgemeinschaft Basel jeden Mittwoch abend begann ich jeden Montag abend bei der Lesegruppe von Renatus Ziegler teilzunehmen. Ausserdem fasste ich den Vorsatz, mich für beide Gruppentreffen intensiv vorzubereiten (ich dachte das in einem Rahmen von jeweils einer Stunde pro Tag), was ich zeitweilig wirklich tat, es aber oft auch liess, weil viele der Themen mich innerlich ständig beschäftigten und ich mir dafür keine Zeit herausnehmen musste - es fügte sich ohne Vorsatz in meinen Tagesablauf.
Musik hatte mich immer fasziniert, und ich bedauere, kein Instument gelernt zu haben. Um das noch nachzuholen, fehlte mir der Mut (ich könnte auch sagen, mir fehlte das Talent, die Geduld, ich wollte mich nicht in dieses mühsame Lehrer-Schüler-Verhältnis mit Ueben, Korrekturen usw begeben), aber ich fand im Atelier für Körpermusik bei Karin Enz und Andreas Gerber In Liestal eine erfüllende musikalisch-rhythmische Welt in Form von Taketina, Trommeln, Singen und exotischen Klanginstrumenten.
Wenn ich über meinen jetzigen (mit 71) Tagesablauf Rechenschaft abgeben müsste, sähe das etwa so aus:
Schlafen, Essen, Kochen, Putzen (in Abwechslung oder Zusammenarbeit mit Ursula) 10 Stunden
Vor dem Computer sitzen 4 Stunden (dazu folgt ein Erklärung)
Körperliche Aktivität, Musik (gemäss oben) 1 Stunde
Philosophie (Anthroposophie) studieren, denken, beobachten, fühlen, lesen, vorbereiten 9 Stunden (dies scheint viel zu sein, ist aber nicht nur konzentrierte Arbeit, sondern schliesst Spaziergänge, bewusste Wahrnehmungsprozesse und (willkommene) Langeweile ein.
Fehlt hier mein soziales Leben? Nein, all das ist durchwoben vom Zusammenleben mit Ursula und Rebeccas Familie, und in allen erwähnten Tätigkeiten treffe ich auf Menschen, mit denen ich in besonderer, verschiedener Art verwoben werde.
Die 4 Stunden vor dem Computer (oder Tablet) unterscheidet die Phase 2 von der Phase 1, bei welcher das noch bedeutend weniger der Fall war. Da bin ich noch mehr physisch “raus” gegangen: Reisen, Ausstellungen, kulturelle Events, Lesungen usw. In der Phase 2, die im Laufe des 70. Altersjahrs begann, blieb ich mehr “drin”, und nehme am öffentlichen Leben eher über’s Internet teil. Ich mag gut recherchierter Journalismus, kulturelle Beiträge, gute Filme; ich habe eine Nase dafür; oft erstaunt es mich, was alles zu finden ist. 4 Stunden, die auch Lekture beinhalten (zB on-line Zeitschriften) und eigenes Schreiben. Und ein wenig Social Media.