Vorwort

Die wilde Schönheit der Schächentaler Berglandschaft – die «Wildi», wie man sie auch zu benennen pflegt – wurde für die Autorin zum Anker ihrer Sehnsucht. Die Besuche bei der Grossmutter, die in den Bürgler Bergen wohnte, hatten sie geprägt und die Liebe zum wildromantischen Tal genährt. Diese Sehnsucht erschöpfte sich jedoch nicht einfach in nostalgischer Gefühlsduselei, sondern sie wurde verwirklicht in vielen konkreten Projekten, welche Menschen miteinander verbinden und die Beziehungen zur Landschaft fördern. Nach vielen Jahren engagierter Berufstätigkeit in der «Zäämi», wie man in Uri jeweils die von der Zivilisation geprägten Talregionen auch bezeichnet, zog sich die Autorin wieder in die «Wildi» zurück. Dort reiften ihre Erinnerungen an ihr Leben zwischen «Wildi und Zäämi» zu diesem, wie sie es nennt, «biografischen Zeitzeugnis» heran. Es gewährt eine Fülle von Einblicken in die reichen Facetten ihres Lebens und ihres Berufsfeldes: Diese reichen von ihren persönlichen Erfahrungen im beruflichen Werdegang und den sportlichen Aktivitäten als naturverbundene, begeisterte Alpinistin über die reichhaltige Darstellung ihrer vielfältigen Berufstätigkeit als Lehrerin und später als Lehrbeauftragte für Hauswirtschaft und Werken bis zu den Aktivitäten der «Kulturgruppe Uri-Luzern», welche sie zusammen mit Altregierungsrätin Brigitte Mürner initiiert hatte. In den Projekten der Kulturgruppe fand nicht nur eine sehr lebendige geistige Beziehung zwischen den Menschen statt, sondern es wurde auch die Achtsamkeit gegenüber der Natur und Landschaft gefördert. Nachdem die Verfasserin nun jahrelang ihre Faszination für das Schächental auch als Malerin zum Ausdruck gebracht hat, wovon auch einige ihrer Gemälde in dieser Schrift zeugen, liegt das Ergebnis ihres Rückblicks als autobiografisch gefärbter Text vor.

1.  1. Prolog

 

Es war vor ein paar Jahren, als ich wieder mal einen der seltenen Besuche in der «Zäämi (Kulturlandschaft) machte. Ich benütze dieses urchig schöne, alte Wort, weil es meiner Seelenstimmung entspricht.

 

Ich lebte schon einige Jahre, seit der Pensionierung, in den Schächentaler Bergen. Früher wurden die Berggebiete die Berglandschaft «Wildi» genannt. Ich fuhr mit dem Zug an einem prächtigen Herbsttag, sog all die Stimmungen um den Vierwaldstättersee mit der wuchtigen Bergkulisse ein. Der Grund dieser Reise war ein Klassentreffen meiner ehemaligen Hauspflegerinnen-Klasse, genannt HP41. Diese Frauen machten die Ausbildung auf dem zweiten Bildungsweg. Sie hatten vor zehn Jahren ihr Diplom gemacht, und ich war ihre Klassenlehrerin. So war ich gespannt auf ihre Erfahrungen. Es war ein Abtauchen in meine alte Welt. Ein freudiges Begrüssen, Erinnerungen an die Ausbildungszeit, Gelächter und besonnene Stimmen mischten sich. Ich sollte bald merken weshalb.

 

Von den 14 Frauen, die ihre Ausbildung zur Hauspflegerin mit Diplom abgeschlossen hatten, waren noch drei in diesem Beruf tätig. Das war ein Schock für mich, und ich musste den Grund für diese Abwanderung finden.

 

Wenn man genauer über Bedingungen und über Idealismus, der zum Beruf gehört, nachdenkt, über Einfühlsamkeit in den verschiedensten Familien in oft schwierigsten Verhältnissen, wo die Hauspflegerin oft die Mutter vertreten muss, ist es unerlässlich, dass eine entsprechende Institution professionell die Hauspflegerin unterstützt! Eine Arbeit, die nicht unter Zeitdruck stehen kann, die keinen Manager braucht, der vor allem für die Finanzen zuständig ist und somit auch für den Zeitaufwand. Das hat sich also seit meiner Pensionierung ziemlich verändert. Das bedrückt mich. Wir haben in dieser Ausbildung versucht, die Lebensqualität der zu Betreuenden in den Vordergrund zu stellen. Zu aktivieren bei alltäglichen Verrichtungen: Hilfe zur Selbsthilfe zu geben. Wo sind diese Ideale geblieben? Zudem: Ein zufriedener Mensch, der in irgendeiner Form seinen Alltag bewältigt, ist zufrieden und braucht wahrscheinlich weniger Medikamente!

 

Positiv ist, dass die Bezeichnung «Hauspflegerin» ausgetauscht wurde. Diese Berufsbezeichnung war auch uns Lehrern schon immer ein Dorn im Auge, weil sie die Berufstätigkeit nicht treffend beschrieb. Heute heissen die Berufe FABE und FAGE – Fachfrau Betreuung (z. B. Altersheime) und Fachfrau Gesundheit (Spitex).

 

Gestatten Sie mir einige Gedanken dazu: So wurden in der neuen Ausbildung häusliche Tätigkeiten, die leider noch immer ein schlechtes Image haben, obwohl das Allgemeinwohl davon abhängt, zugunsten pflegerischer Tätigkeiten ausgewechselt – doch nicht jeder Betagte ist krank! Aber die Pflege hat eben einen höheren Stellenwert, und das kränkt mich, und ich kann es nicht verstehen. Zum Beispiel das Kochen: eine Tätigkeit, die die meisten Frauen – und das gilt zunehmend auch für Männer – zeitlebens verrichtet haben. Würden sie dabei unterstützt, könnten sie ihre gewohnten Mahlzeiten geniessen und sich von den Gerüchen darum herum in gute Stimmung versetzen lassen. Das ist jetzt einfach mal ein Gedanke. Ich gehe später noch genauer darauf ein.

2.  Das Leben ist Mehr als die Summe seiner Teile

So beginne ich nun, meinen Lebensrucksack auszupacken, in die Vergangenheit einzutauchen und mit

dem Herzen und dem Verstand nachzuspüren, zu sortieren, zu klären, auch zu verzeihen und so ein

neues Päcklein zu schnüren, das mich einmal auch in die Ewigkeit begleiten wird. Meine wichtigsten

Erfahrungen und vieles, was ich nun beschreiben werde, zeigen, dass das Leben oft ganz anders verläuft,

als wir es planten. Schlussendlich aber, wenn ich es später nach vielen Jahren betrachte, kann ich nur staunend feststellen: ALLES HAT SINNGEMACHT. An Unliebsamem habe ich mich gestärkt und zugleich gespürt, was ich wirklich will und was nicht. Was mich lange begleitete, war ein Angstgefühl. Es ist wohl tief verwurzelt. Einige Beispiele werden in den folgenden Seiten auftauchen. Einiges liegt wohl auch in meinen Berglergenen.

 

So entstand der Titel meiner Biografie: «Zwischen Wildi und Zäämi». Zuerst möchte ich die beiden Ausdrücke erläutern. Früher ging man in die «Wildi», um zum Beispiel Wildheu einzubringen. Das ist so auch heute noch anzutreffen, weit oben in steilen Hängen. «Wildi» ist

die einsame, unerschlossene Gegend in den höheren Bergregionen. Die Bauern lebten ein karges, aber reiches und zufriedenes Leben, aber auch begleitet von Angst vor Gefahren, schicksalsergeben. «Zäämi»

nennt man die kultivierten Flächen mit Getreidebau, Milchwirtschaft – fruchtbares Land im Talboden. Im

Gegensatz zu den Bergbewohnern, die wie Nomaden in verschiedene Berggebiete zügeln, sogenannte Stufenwirtschaft betreiben, sind die «Zäämi»-Bewohner sesshaft. Daraus ergibt sich ein anderer Lebensstil. Warum ich versuche, dies zu schildern, hat einen Grund. Die Bergler, die so ganz mit der Natur leben, sind von Gefahren umgeben: Lawinen, Steinschlag, Unwetter. Bedrohliches führt die Bergler zu Demut, Hinnehmen, was geschickt wird, zu Achtsamkeit der Natur und den Tieren gegenüber.

 

Auch der Umgang mit dem Tod gehört zum Leben und ist etwas Selbstverständliches. Und nun zur «Zäämi»: Hier gibt es weniger Bedrohungen durch Naturgewalten. Man betrieb Ackerbau, Viehwirtschaft. Später kam die Industrie dazu. Das Leben war nicht so mühsam wie in der «Wildi». Der Wunsch nach immer mehr, mehr Reichtum, mehr Land, mehr Erträge. Je mehr man hat, desto mehr will man. Die Beziehung zur Scholle, der Erde, ist stark (und je länger je mehr) von Ertrag und Gewinn geprägt – Ehrgeiz, Machtgehabe, das Gegenteil von Achtsamkeit. Und was das zur Folge hatte, sehen wir heute: Verschmutzte Gewässer durch Pestizide, da man die Erträge stetig steigern wollte. Weitere Folgen: Fisch- und Vogelsterben, Biodiversität geht verloren, Bienen sterben. Die Welt steht kurz vor einem Kollaps …

 

Nun packe ich meinen Lebensrucksack aus und sehe, WOHIN DAS LEBEN MICH GETRAGEN hat.

3.  Wohin das Leben mich getragen hat

 

In der Leuchtenstadt Luzern wurde ich 1942 geboren. Ich war das erste Grosskind und hatte eine starke Beziehung zu meiner Grossmutter, dem «Grosli». Sie war mit ganzer Seele Urnerin, Bürglerin. Besonders die Urner Lieder, zum Beispiel «Zoogä-n am Boogä», das sie oft für mich sang, machten mir viel Freude und bleiben immer in Erinnerung.

Zu meinen Eltern: Mein Vater war leidenschaftlicher Alpinist, und wenn er beim Abendessen von seinen Bergerlebnissen erzählte, hing ich buchstäblich an seinen Lippen und nahm mir vor, später auch solche Erlebnisse zu haben. Als JO-Gruppenleiter war er oft mit seinen Brüdern zusammen unterwegs, so auch in den Urner Bergen im Schächental, wo er meine Mutter, Tochter einer Bergbauernfamilie, kennenlernte. Bei ihnen kehrten sie am Ende von Touren öfter ein. So verliebten sich die beiden, heirateten und wohnten in Luzern. Für meine Mutter bestimmt keine leichte Zeit, denn die Gewöhnung an das Stadtleben brachte auch Unsicherheit – Verlust des beschützenden Bodens.

Sie arbeitete als Verkäuferin in einer Filiale, die ihre Schwägerin leitete. So wurde ich als Baby und später als kleines Kind oft von meinem geliebten «Grosli» betreut. Ich war das erste Enkelkind in beiden Familien. Später kamen mein Bruder und zwei Schwestern dazu. Mein Berg-Grossvater lebte leider schon nicht mehr. Als Älpler-Bergsteiger widmete Max Oechslin ihm einen berührenden Nachruf im Bulletin «Die Alpen», den ich gerne wiedergeben möchte.

«Josef Gisler, 1867–1943, ein Älpler-Bergsteiger Am 26. März 1943 starb auf seinem Bergheimwesen der Älpler und Bauer Josef Gisler, Bürglen Uri, der während drei Jahren ein Bergsteiger ganz sonderlicher Art war, indem er in den Jahren 1897–1899 die beiden Hochgebirgstopographen J. Schmassmann und S. Simonett im Urnerland als Messgehilfe begleitete und dabei 98 urnerische und benachbarte Gipfel bestieg. In der Liste figurieren unter andern Gipfeln auch: Bristenstock (3074), Düssistock (3259), Dammastock (3634), Faulen (2494), Fellihorn (2129), Fensterstock (2756), Kleines und Grosses Furkahorn (2818 und 3030), Gitschen (2514), Geissberg (2719), Griessstock (2666), Gemsfayren (2974), Gafallenberg (2629), Hoh-Turm (2672), Jägerstock (2587), Kaiserstock (2517, noch ohne Drahtseil), Kamlistock (3238), Kastelhorn (2977), Lochberg (3078), Leckihorn (3063), Mittagstock (2500), Mutthorn (3103), Nageldach (2454), Ortstock (2715), Oberalpstock (3330), Pfannenstock (2572), Piz Ner (3059), Pizzo Centrale (3003), Piz Alv (2773), Pazzolastock (2743), Klein Ruchen (2949), Rienzenstock (2961), Scherhorn (3296), Schlossberg (3133), Sixmadun (2932), Salbitschyn (2983), Titlis (3241), Wasserberg (2341), Schächentaler Windgelle (2752), Grosse Windgelle (3192), Winterhorn (2631) und Zwächten (3079). Diese 42 Gipfelfahrten wurden durchwegs mit der Last eines Theodoliten, Stativs und dem Rucksack gemacht, und auch die übrigen 56 Besteigungen laut seinem Verzeichnis sind zum Teil beachtenswert. Dieser Hinweis sagt uns, dass wir in unsern Bergtälern unter einfachen Bauern und Älplern noch manchen wertvollen Bergsteiger finden können, neben denen wir ganz bescheiden sein dürfen. M.Oe.»

Dazu möchte ich eine besondere Begebenheit schildern: Als ich 18 Jahre alt war, machte ich mit einem Freund eine einwöchige Bergtour im Maderanertal. Als wir den kleinen Gasthof Legni erreichten, kehrte ein altes Mütterlein den Platz vor dem Haus. Es schaute mich intensiv an und fragte: «Bist du eine von Furrs-Sepp?» – «Ja, das bin ich, so wurde mein Grossvater genannt.» Er war vor zirka 20 Jahren häufig im Maderanertal und auch im Gasthof Legni. Was ich aber niemals vergesse, ist, dass dieses Mütterchen mich an meiner Physiognomie erkannte – «am Model a», wie man hierzulande sagt.

Als ich dann sechs Jahre alt war, erfolgte der Umzug nach Wohlen im Kanton Aargau, und das aus beruflichen Gründen meines Vaters. Ich freute mich sehr auf die Einschulung. Die Freude währte nicht lange, und ihr folgte Angst! Mein Urner Dialekt war der Grund, weshalb ich gehänselt wurde. Das tat weh, und ich bemühte mich so schnell wie möglich, sprachlich auszugleichen. Solche Wunden aber liegen tief. Noch heute habe ich zu Wohlen keine Beziehung. Es kam noch dazu, dass meine Erst- und Zweitklasslehrerin Alkoholikerin und entsprechend launisch war, sodass ich Angst vor ihr hatte. Beim Singen mit der Klasse stand sie oft neben mir und sagte laut: «Katz-Katz-Katz!!» Da war auch noch die Erinnerung an den ersten Schultag, das Klassenzimmer voller Blumen. Bei mir blieb die Erinnerung als Friedhofgeruch.

In der 2. Klasse kam dann die Vorbereitung auf die Beichte, also das Auswendiglernen des Beichtspiegels. Wieder wurde meine Angst geschürt. Was ist eine Todsünde für ein siebenjähriges Mädchen? Eines Tages kam der Probelauf in der Kirche mit dem Pfarrer im Beichthäuschen. Vor lauter Furcht, etwas Falsches zu sagen, wurde ich im Beichthäuschen ohnmächtig und fiel in den Flur! Was das für meine Mitschüler bedeutete? «Die hatte wohl eine Todsünde!» Das sind Erinnerungen, die ab und zu wieder aufleben. Aber ich glaube, dass es wichtig ist, im letzten Drittel des Lebens allem Raum zu gewähren, was an die Oberfläche will, es zu verarbeiten, eventuell zu entschlüsseln, sich zu befreien ohne Bitterkeit und Hass. Jetzt sehe ich ja, wohin mein Weg mich getragen hat, und wahrscheinlich war nichts umsonst.

4.1.  Fortsetzung Biografie. – Englandaufenthalt.Nach der Primarschule folgte die Bezirksschule, danach die höhere Töchterschule in Aarau. Mich faszinierte der Beruf der Lehrerin. Leider genügten meine Leistungen in Mathematik nicht, und so war das Seminar keine Option. Ich entschloss mich quasi für die zweitbeste Lösung, das Hauswirtschaftsseminar. Zwischen Töchterschule und dem HW-Seminar hatte ich ein Jahr Zeit, mein Praktikum zu absolvieren. Für mich war klar, dass ich zugleich eine neue Sprache erlernen wollte. So kam es nach einigen sehr guten Zufällen, dass ich durch Bekannte ein Angebot auf einer Farm in der Nähe von Canterbury erhielt. Ich durfte einen neunmonatigen Jungen betreuen. Nachdem ich den Widerstand meiner Eltern gebrochen hatte, gings im Frühjahr los. Meine Eltern begleiteten mich nach Basel zum französischen Bahnhof. Ich sass bereits im Zug voller Unternehmungslust und sah, wie meine Eltern Tränen wegwischten, und ich dachte (grausam!): «Die sollen nur weinen!» Das habe ich aber bald schon bitter bereut!

Ich durfte eine wunderbare Zeit bei Mel und Hugo auf ihrer Farm verbringen. Ich liebte den kleinen Adam sehr. Da ich vollen Familienanschluss hatte, lernte ich auch schnell die englische Sprache. Einen Tag in der Woche durfte ich die Canterbury-ArtSchool als Hospitantin in der Grafikklasse und danach im Technical-College den Englischunterricht besuchen. Mel, als ehemalige Lehrerin, die sich auf dem Lande etwas einsam fühlte, bemühte sich sehr um mich. Wir lasen Shakespeare, hörten Musik von Sibelius. Es war einfach perfekt. Mit dem Kleinen war ich viel unterwegs: Auf der Farm bei den Schafen, den «Bibelis», die jeden Tag schlüpften, und wir durchstreiften die herrlichen Obstplantagen und Hopfenfelder. Mit dem Kleinen konnte ich natürlich auch sprachlich profitieren, zum Beispiel durch die vielen «nursery rhymes». So entstand eine lange Freundschaft, auch mit Besuchen in den Schweizer Bergen.

4.2.  Fortsetzung Biografie. – Ausbildung zur Hauswirtschafts- und Werklehrerin.Immer mehr wurde in mir der Wunsch für einen künstlerischen Beruf stärker. Aber wie es so war, drangen die Eltern auf einen Beruf, wo man auch Geld verdienen konnte. Meine Eltern waren immerhin bereit für ein Vorstellungsgespräch beim Direktor der Luzerner Kunstgewerbeschule. Ich hatte ja in der Kunstschule in Canterbury eine ansehnliche Zahl Arbeiten zum Vorzeigen. Und siehe da: Ich wäre angenommen worden! Aber dann die Enttäuschung: Meine Eltern blieben bei ihrem Entschluss mit der Begründung, ich könnte ja nach dem HWSeminar den andern Weg einschlagen. Im Nachhinein sehe ich, wie recht sie hatten. Davon später.

Und so ging mein Leben weiter. Ich absolvierte das HW-Seminar, unterrichtete ein Jahr lang als Lehrerin an der Frauenfachschule Basel und an der Mädchenoberschule. Das war allerdings sehr schön und bescherte mir das Geld, das ich für das Werklehrer-Studium an der Kunstgewerbeschule Zürich brauchte. Das Werklehrer-Seminar begeisterte mich vollauf, vor allem die Fächer Textil, Keramik, Malen und Zeichnen. Holz- und Metallbearbeitung waren nicht unbedingt mein Ding, aber es tat mir gut! Das war eine sehr schöne Zeit und stillte meinen Hunger nach Kreativität. Es war die richtige Entscheidung gewesen. Das zeigt sich oft erst später, denn in meiner weiteren Tätigkeit als Lehrerin konnte ich die beiden «Welten», das praktisch Alltägliche und das künstlerisch Kreative, zusammenführen. Es wird sich in meinem späteren Berufs- und Lebensweg immer wieder zeigen. Am Ende der Ausbildung zum Werklehrer gab mir der Direktor eine Anfrage der Rudolf Steiner Schule, die einen Werklehrer suchte. Er glaubte, das könnte etwas für mich sein.

4.3.  Fortsetzung Biografie. – Meine Dornacher Jahre .

 

 

 

Und diese Entscheidung, die Stelle anzunehmen – jedoch befristete ich sie auf ein Jahr, weil ich danach die Zeichenlehrer-Ausbildung machen wollte –, veränderte mein Leben, nicht nur zum Guten, aber sie beeinflusste mein Denken, meine Selbstständigkeit, mit ganz neuen Aspekten einer esoterischen Welt. Rudolf Steiners Bücher, zum Beispiel über Pädagogik, Heilpädagogik, Medizin oder biodynamische Landwirtschaft, eröffneten neue Welten. Bloss was viele Anhänger daraus machten, stellte mich vor grosse Probleme. Das offenbarte sich mir bald schon nach Antritt der Stelle als Werklehrerin in Basel. Dass ich einen Mentor bekam, begrüsste ich, denn mir war die Pädagogik Rudolf Steiners wenig bekannt. Was ich wusste, war, dass Kunst und künstlerisches Arbeiten einen grossen Stellenwert haben sollten an Steiner-Schulen. Von freiem Gestalten war keine Rede. Es gab Farb- und Formgesetze, für mich beklemmend, und ich fühlte mich unsicher, unfrei. Natürlich hatte ich auch gute Erfahrungen. Nach einem Vierteljahr wurde mein Mentor ernstlich krank, fiel längere Zeit aus, und ich konnte nun auf eigenen Füssen stehen. Den Umgang mit den Schülerinnen und Schülern genoss ich, und wir hatten zusammen eine gute Zeit.

Ich wollte diese Stelle für die Dauer eines Jahres. Danach wollte ich die Zeichenlehrer-Ausbildung in Zürich machen. Dann kam alles anders. Ich erlebte in einem Zwiespalt die Welt der Anthroposophen, vor allem im künstlerischen Bereich, und ich merkte sehr bald, dass mit Farben – aus meiner Sicht – dogmatisch umgegangen wurde. Meine Unterrichtsfächer waren Schmieden und Schnitzen. Auch hier gab es eine ganz bestimmte Formenlehre. Freies künstlerisches oder experimentelles Arbeiten war nicht möglich. Zudem waren es genau die zwei Fächer, die ich im Werkseminar am wenigsten mochte! Aber ich lernte vor allem beim Schmieden, Interesse zu entwickeln. So geht das manchmal im Leben, dass man genau das tun muss, was man eigentlich nicht wollte.
Aber an solchen Situationen wächst man.

Anmerkung: Ich spreche nur von meiner Zeit ab 1966 bis 1984, wo ich dann in Dornach lebte. Was ich schildere, das erlebte ich so, und dabei möchte ich es belassen und keine weiteren Schlüsse ziehen.

Mein Mentor, der Kunstlehrer an der Schule war, musste eine Vertretung haben, und wie das Schicksal es wollte, wurde der Kunstmaler aus Dornach später mein Mann und der Vater meiner Tochter. Wenn ich an die Zeit in Dornach (18 Jahre) zurückdenke, habe ich viel Wertvolles, Neues mitbekommen, hauptsächlich aus den gelesenen Vorträgen Rudolf Steiners über Pädagogik, Heilpädagogik, Medizin und biodynamische Landwirtschaft. Vor allem aber öffneten sich mir Welten zu der geistigen Welt. Das war so ganz anders als die Dogmen des Katholischen – was ich bis anhin erlebte und was mich nur frustrierte –, die geistige Freiheit, Verantwortung jedes Einzelnen für sein Leben… Ich war und bin sehr beeindruckt. Was sich aber in Wirklichkeit in Dornach auch abspielte, war eine teilweise schablonenhafte, künstliche Welt. Ich denke nicht gerne daran zurück, und wenn ich es tue, habe ich verkrampfte Gefühle in der Bauchgegend. Mein Mann hatte neben seinem Atelier ein Forschungslabor für Pflanzenfarben im Goetheanum. Er erzielte eindrückliche Resultate. Natürlich malte auch ich mit diesen Pflanzenfarben. Diese Bilder, welche ich vor 50 Jahren gemalt habe, sind in ihrer Farbigkeit sozusagen unverändert, also sehr lichtecht. Diese Arbeit hat auch mich begeistert, und ich begann mit dem Färben mit Pflanzen. Das war von 1966 bis 1984. Nachdem ich im Musée de L’impression sur Etoffes in Mulhouse alte pflanzengefärbte Stoffe gesehen hatte, war mir klar: Damit werde ich mich beschäftigen. Solche Stoffe haben farblich eine besondere Ausstrahlung, wirken weder schrill noch schreiend, wie das bei heutigen Farben oft der Fall ist. Ein lebendiges Leuchten ist ihre Qualität. In der Morgenstimmung leuchten sie anders als am Abend, bei trübem Wetter beginnt ein tiefes Leuchten. Eigenartigerweise passen auch alle Farbtöne zusammen. Diese Dynamik entsteht durch die Vielzahl an Farbnuancen, die in jedem Farbton vorhanden sind. Das macht diese Farben so lebendig, hin bis zur Komplementärfarbe. Indigo zum Beispiel spielt ins Grüne bis ins Rötlich-Blaue. Im blauen Farbton ist Rotes und Gelbes nachweisbar, je nachdem, welches Licht auf die gefärbten Stoffe fällt. Eine zarte Schönheit, die entdeckt werden will.

Farbstoffliefernde Pflanzen, die schon in alten Zeiten bekannt waren, bieten eine Fülle von Möglichkeiten: Da ist das Waid-Blau, das vor allem die Germanen kannten, oder Krapp, das vorwiegend aus dem Elsass stammt. Aus Krapp-Wurzeln wurden die roten Hosen der Franzosen gefärbt. Rheseda ergibt eine leuchtende Gelbfärbung. Alte Funde wurden bei Ausgrabungen in Zürich gefunden, ferner färbte man mit Labkraut, Veilchenwurzel, Ringelblumen, Nussschalen, Birkenrinde und -blättern, Ahornrinde, Heidekraut und Faulbaum. Die südlichen Länder kannten Indigo für Blaufärbung, Guttiharz für Gelb, Drachenblut und Krapp für Rot, Catechu für Braun, Curcuma und Safran für Goldgelb. Viele dieser sogenannten Drogen waren auch Heilkräuter. Im Kultischen hatte jede Farbe ihre Bedeutung. Die Gewänder des Buddha und der buddhistischen Mönche wurden durch die Färbung mit Curcuma leuchtend gelb. Die Germanen färbten ihre Gesichter und Holzschilder, wenn sie in den Krieg zogen, mit dem Blau der Waid-Pflanze. Das ergab ein Furcht einflössendes Aussehen.

In den letzten 20 bis 40 Jahren hat sich sicher vieles verändert. Längst nicht mehr alle Pflanzen, die sich zum Färben eignen, dürfen gesammelt werden. Sie sind heute geschützt. In den letzten Jahren haben Nachhaltigkeit und Umweltschutz eine grosse Bedeutung erlangt, und so muss sich vieles ändern. Früher waren einige Anilinfarben gifthaltig, auch das hat sich geändert. Oft werden bei der Pflanzenfarben-Färberei Beizen, um Wolle und Seide für die Farben aufnahmefähig zu machen, mit Chromsalzen und Kupfersalzen etcetera hergestellt!Ich selbst habe nur mit Alaun (Tonerde) gebeizt. Früher baute man Alaun in der Natur ab. Die Strassburger Kalisalze wurden in der zweiten Hälfte des letzten Jahrhunderts entdeckt. Dann wurden die Salze künstlich hergestellt.

Das Färben mit Pflanzen und die Beschäftigung mit alten Farben war eine intensive Zeit in meinem Leben und stellte auch eine Verbindung her zu meinem Mann, der Farben aus Pflanzen für die Malerei herstellte und mich auch sehr unterstützte mit Wissen und Erfahrung. Diese Arbeiten haben meine Sensibilität in Bezug auf Farben enorm gefördert. Eine ganze Epoche lebte ich mit Tätig Resultat eines Färberkurses, den ich in Kärnten gab. keiten rund um das Färben, Spinnen, Filzen, Stricken und so weiter, und ich gab viele Kurse. Noch heute freue ich mich an 40-jährigen selbst gefärbten, gesponnenen und gestrickten Kleidungsstücken, die nichts an Schönheit und Leuchtkraft eingebüsst haben, allen voran mein Heimwehpullover. Seine Farben stammten alle aus Pflanzen von meinen Urner Bergen.

4.4.  Fortsetzung Biografie. – Meine Jahre an der Jufa (Jugend und Familie), heilpädagogische Tagesstätte.Meine kleine Tochter war ein Sonnenschein, inzwischen neun Monate alt, als ich eine Anfrage erhielt, an der Jufa den Kochunterricht aufzubauen. Das war Neuland für mich, und erst vor kurzer Zeit meinte ich, niemals in der Heilpädagogik arbeiten zu können. Ich hatte ein gesundes, munteres Kind und fühlte mich anderseits verpflichtet, etwas Soziales zu tun. Es waren zwei Tage pro Woche während eines Jahres, es war ein Versuch. Wieder einmal musste ich genau in etwas einsteigen, was ich nicht vorgesehen hatte – und es war sehr bereichernd! Meine erste Begegnung mit meinen Schützlingen vergesse ich nie. Zwei Mädchen und ein Junge mit Downsyndrom waren meine Klasse. Der Raum war ganz einfach eingerichtet: ein Tisch, vier Stühle, eine Kochplatte, ein Brünneli. Es war ja ein Experiment. Kontakt hatten wir sofort, es ging ja ums Essen, und das ist eine der beliebtesten Tätigkeiten meiner Schützlinge. Als Erstes sollten sie Käse raffeln, das ging gut, wenn man davon absieht, dass sie zwischendurch ein Stückchen Käse probieren mussten. Noch vor kurzer Zeit hätte ich mich schwergetan, mit diesen Kindern zu essen. Aber dann kam das Erstaunliche: Ich hatte die drei Schützlinge ins Herz geschlossen, und somit war das Ekeln kein Thema mehr. Diese Stunden entwickelten sich sehr erfreulich. Eine wichtige Erfahrung war und bleibt es bis heute: Liebe erhöht die Toleranzgrenze. Nach einem Jahr mit kleinen Schritten und viel Spass war die Schulleiterin bereit, auf die Idee einer Schulküche und eines Esszimmers einzugehen. Auf dem Schulareal entstand nun ein Neubau mit Schulküche, Essraum, einem Handarbeitszimmer und Werkraum. Anmerkung: Ich besass keine heilpädagogische Ausbildung. Damals war alles noch sehr unkonventionell, man beobachtete mich, vertraute mir und meinen Menschenkenntnissen. Die Liebe zu meinen Schützlingen zeigte mir oft den Weg. Natürlich studierte ich die heilpädagogischen Bücher von Rudolf Steiner. Seine Ansichten und neuen Erkenntnisse waren damals bahnbrechend und werden in die Zukunft weisen!

5.  Aufbaujahre

 

Die Beschäftigungsstätte und der Mahlzeitendienst entstehen

In der neuen Schulküche begann eine sehr gute Zeit. In Grüppchen von sechs Schülerinnen und Schülern bereiteten wir unser Mittagessen gemeinsam zu – rüsten, schneiden, Arbeit am Kochherd, das alles spielte sich sehr gut ein. Da die Schüler alle gern gut assen, war das Zubereiten der Nahrung erfreulich, sorgfältig und aufmerksam. Die Stärkeren halfen den Schwächeren, dann der Höhepunkt: das Essen im gemütlichen Esszimmer mit schönem Geschirr und möglichst gesittetem Umgang. So erreichte ich sehr bald die Herzen meiner Schützlinge, und die gemeinsame Menüplanung war oft speziell. Ab und zu hatten wir auch Gäste, Lehrer, Schulleiter, Eltern, die es genossen, bei uns zu sein. Einige Schüler entwickelten gute Fähigkeiten, auch eine gewisse Selbstständigkeit.

Irgendwann wurde der heilpädagogische Kindergarten aufgelöst, weil es an Kindern fehlte. Da kam mir eine bahnbrechende Idee. Die Kinder der Jufa wurden morgens mit dem Schulbus abgeholt und um 11.30 Uhr zum Mittagessen nach Hause gefahren, am Nachmittag wieder in die Schule zurück und abends wieder nach Hause gebracht. Einige Kinder verbrachten täglich bis zu 2 Stunden im Schulbus. Meine Idee: Wir machen etwas mit den älteren Kochschülern und zusammen mit der Kindergärtnerin, denn der Kindergarten wurde soeben mangels Kinder geschlossen. Also wäre die Kindergärtnerin arbeitslos geworden: Wir machen einen Mahlzeitendienst. Aus den leer gewordenen Kindergartenzimmern entstand ein Essraum, der andere Raum wurde mittels Matratzen zum Liegeraum für das Mittagsschläfchen umfunktioniert. Die Küche war zwar klein, aber es sollten ja einfache, gesunde Mahlzeiten serviert werden. Auch der Einkauf wurde von einem Schüler sehr verlässlich gemacht. Er wuchs an seiner Aufgabe, die Verkäuferinnen halfen ihm gerne, wenn nötig. Durch dieses Vertrauen gewann er an Selbstvertrauen und Stolz. Es war sehr erfreulich, wie gut das alles anlief, und die Kindergärtnerin, die selbst auch Mutter war, entwickelte Begeisterung für ihre Tätigkeit. Ihr standen zwei bis drei Kochschüler zur Seite. Die Mahlzeiten fanden grossen Anklang, und das erfüllte die Schüler mit Genugtuung und Freude. Oft empfingen sie auch Besucher, zum Beispiel Lehrer oder Eltern et cetera. Einige Schülerinnen konnten sich weiterentwickeln und eine Anlehre in Institutionen in geschütztem Rahmen oder das Haushaltslehrjahr absolvieren.

Dann kam der Moment, wo wir überlegen mussten, wie die Schüler, welche die Jufa altershalber verlassen sollten, sinnvoll beschäftigt werden könnten. So entstand die BESCHÄFTIGUNGSSTÄTTE. Der Werklehrer baute eine Holzwerkstatt auf. Meine Idee war es, eine Textilwerkstatt aufzubauen: Färben von Wolle und Seide mit Pflanzenfarben, Wolle kardieren, spinnen, weben, stricken, filzen. Glücklicherweise erhielt ich auch professionelle Hilfe von einer Lehrerin mit Erfahrung im textilen Bereich und zeitweise einer Weberin. Ein Kellerraum in der Jufa wurde zur Färberei umgestaltet, daneben ein Kardier-, Spinn- und Webstübli eingerichtet. Um zur Finanzierung etwas beizusteuern, organisierten wir jeweils vor Ostern und im Herbst einen Basar, wo wir unsere Arbeiten gut verkauften. Auch die Holzarbeiten waren begehrt. Unsere Jugendlichen waren natürlich sehr stolz über den Erfolg. Die Firma Strübin, damals ein Woll- und Seidengrosshandel, bestellte bei uns kiloweise gefärbte Wolle und Wolle mit Seide. Ich darf sagen, wir lieferten das Gewünschte zur vollen Zufriedenheit der Firma. Auch das brachte Geld.

Da ich mich mit dem Färben mit Pflanzen schon einige Jahre beschäftigte, ein Büchlein über das «Färben mit Pflanzen» im Eigenverlag herausgegeben hatte, fühlte ich mich sicher. 1980–1984 erteilte ich auch im Rahmen der Lehrerfortbildung Spinn- und Strick-Stübli im Jufa-Garten.  Baselland 13 Kurse zu diesem Thema. Das gab mir auch wertvolle Erfahrungen.

Bald hatten wir sechs Spinnräder, eine Tisch-Kardiermaschine und einige Handwebrahmen. Und so entstand ein schöner, kleiner Textilbetrieb. Sehr erfreulich war, dass vor allem die Jugendlichen mit Downsyndrom das Spinnen sehr schnell lernten, im Gegensatz zu uns sogenannt Gesunden. Wahrscheinlich steht uns der Verstand im Weg.

Zu gleicher Zeit stellte sich bei den Jugendlichen die Frage, ob ich einen Abendkochkurs für schulentlassene Jugendliche mit Behinderung geben würde. Während einiger Jahre erlebte ich dabei sehr gute Kursabende, die ich nie vergessen werde. Mir wurde klar, wie recht Rudolf Steiner mit der Aussage hatte, dass bei diesen Menschen der Geist gesund ist und die Hindernisse die Physis betreffen. Auch ein Pärchen, das einen eigenen Haushalt führte, war dankbar für Rezepte und Anregungen.

Das Leben mit meinen heilpädagogischen Schützlingen hat mich geprägt und mir wertvolle Einblicke in ihr Leben gegeben. Ihr Spürsinn, ihre Herzlichkeit, Unverfälschtheit, die Fähigkeit, Stimmungen sofort zu erkennen, haben mich immer tief beeindruckt.

Höhepunkte waren auch die Berglager in «meinen» Urner Bergen. Den Start dazu musste ich mir erkämpfen, weil einige Lehrer das als viel zu riskant erachteten. Natürlich war mir bewusst, dass dies für mich eine 24-Stunden-Aufgabe war. Eine sehr tüchtige Praktikantin unterstützte mich, die Eltern vertrauten mir, und schlussendlich konnte es mit sechs jungen Menschen losgehen in mein Ferienhaus. Wir gestalteten zusammen den Alltag, wanderten, sangen, kochten und führten ein Lagerleben. Alle Ängste der Lehrer waren unbegründet. Besonders schön war auch, dass die Bergbevölkerung, unsere Nachbarn, regen Anteil nahmen und uns oft auch beschenkten. Es gab auch wertvolle Gespräche mit einigen Bergbauern, die mehr wissen wollten. Von da an gehörte das Berglager ins Jahresprogramm, dann aber in einem grösseren Lagerheim.

Das tönt jetzt alles sehr ideal, aber jede Neuerung musste erkämpft werden. Ein Teil des Kollegiums stand nicht voll hinter meinen Ideen, das führte zu mehr Arbeit! Zum Glück konnte ich auf die Schulleitung zählen.

6.  Aufbauarbeit Rudolf Steiner Schule Birseck

Nach 20 Jahren Heilpädagogik mit vollem Einsatz spürte ich, dass ich des Kämpfens müde wurde. In diesem Moment erhielt ich von der Kantonalen Schule für Berufsbildung (kurz KSB genannt) ein Angebot, einen Tag pro Woche zu unterrichten. Einerseits ein 10. Schuljahr «Kochen und Ernährung», und danach wurde mir der Vorbereitungskurs auf die schweizerische Berufsprüfung für Haushaltsleiterinnen (HL) angeboten. Das war eine grosse Entscheidung, musste ich doch von null auf hundert fahren! Ich sah es als Chance und stürzte mich in das Erarbeiten einer zeitgemässen Ernährung in Theorie und Praxis sowie bezüglich Haushaltsmanagement, Haushalt und Wäschepflege et cetera. Den Rest der Woche war ich weiterhin an der Jufa tätig. Wie gut es das Schicksal mit mir meinte, merkte ich erst später, denn nun hatte ich ein Bein in einer tollen Schule.

Zu dieser Zeit gab es im Verwaltungsrat der Jufa Änderungen. Ein hoher Mitarbeiter einer grossen chemischen Fabrik wurde Präsident. Er legte uns Knüppel zwischen die Beine in Bezug auf unsere Werkstätte. Wir sollten mit den jungen Menschen besser Tüten kleben für die Chemische! Allen Ernstes! Dabei war auch sein Sohn bei uns an der Schule! Das traf uns hart und war kaum zu glauben. Die Krise war da, weder meine Mitarbeiterinnen noch ich liessen uns das gefallen, und wir stellten die Kommission vor die Wahl: sinnvolle Arbeit für unsere Schützlinge oder wir kündigen. Was dann auch geschah – nach 20 Jahren Einsatz für die Jufa.

Im gleichen Moment bekam ich von der Rudolf Steiner Schule Birseck, die im Aufbau war, ein Stellenangebot. Den Lehrauftrag in Aarau hatte ich weiterhin einen Tag pro Woche, was mir grosse Freude machte. Ich gestehe, Aufbauen faszinierte mich schon immer, und so nahm ich diese neue Herausforderung an. Meine Arbeitsgebiete waren: Töpfern, Spinnen, Kardieren, Färben mit Pflanzen, Zeichnen, Kochen und Ernährungslehre. Nun muss man sich vorstellen, dass nichts an Geräten und Unterrichtsmaterial vorhanden war. Also erteilte ich den Eltern Wochenendseminare zum Thema Ernährung (wofür ich mich ja für Aarau auf den neuesten Stand brachte). Mit dem Erlös konnte ich Kochherde und Backöfen kaufen, die mir mein Vater mit vielen Prozenten Ermässigung erschwinglich machen konnte. In der KSB Aarau fand gleichzeitig ein grosser Umbau statt. Die Schulküchen wurden saniert. Meine Chance: Ich durfte das alte Inventar der Steiner-Schule schenken. So hatten wir eine funktionierende Schulküche. Die Schüler liebten diesen Unterricht, und es gab, zum Beispiel beim Essen, Zeit für viele persönliche Gespräche über Lebensfragen und Situationen.

 

Im Töpfern war ja Ton das Material, das ich besorgen konnte. Ein Gasbrennofen ohne Temperaturautomatik stand im Hof, und das Töpferatelier im obersten Stock verlangte von mir einiges an Kondition, denn alle Stunden musste neu eingestellt werden (Töpfern war ein Lieblingsfach von mir im Werkseminar). Da holte ich mir auch das Rüstzeug dafür. Nun zum Färben. Aus der Zeit in der Jufa besass ich persönlich einige grosse Färbertöpfe. Die Färberei war in einer Baracke, die im Winter mit Holz beheizt werden musste. Also eine schwierige Situation, da ich ja einige Zeit vor dem Unterricht einheizen musste. Man sieht, wieder hatte mich ein Arbeitsmarathon erreicht. In dieser Zeit lernte ich meinen Mann Hans kennen, und er öffnete mir die Augen in Bezug auf Ausnützung! Als mir dann der Werklehrer sagte, ich müsste halt selber Holz spalten zum Heizen, da war das Fass übergelaufen und ich kündigte – wohl sehr zum Leidwesen meiner Schüler. Mit einem tollen Skilager in Belalp und guten Lehrerkollegen, die es natürlich auch gab, konnte ich einen sehr schönen Abschied feiern und mich auf die Stelle an der KSB freuen.

7.  Zeitenwende

 

 

Ich werde Lehrbeauftragte an der Kantonalen Schule für Berufsbildung (kurz KSB)

In der Zeit dieser schweren Entscheidungen wurde an der KSB eine Stelle frei, für die ich mich bewarb  – und ich wurde als Lehrbeauftragte gewählt. Es war beinahe himmlisch für mich, nach allem was ich erlebt hatte: geregelte Arbeitszeit und Konferenzen, aufgeschlossene Kollegen und Kolleginnen, guter Lohn. Ich war glücklich! Natürlich hatte ich sehr viel Vorbereitungsarbeit, die mir aber grossen Spass machte. Ich war ja 20 Jahre weg von dieser Art Unterricht. Das barg aber eine grosse Chance. Ich stürzte mich geradezu in neue Erkenntnisse in all diesen Fächern im Zusammenhang mit dem Zeitgeist. Ernährungslehre, Kochen, auch Haushaltmanagement hatten plötzlich andere Prioritäten, zum Beispiel Berufstätigkeit beider Elternteile. Anknüpfen an den Stoff der Seminarzeit war ausser den Grundlagen nicht möglich. Was in 20 Jahren auf dieser Welt passierte, zeigt, wie kurzlebig alles ist. Und trotzdem darf ich 20 Jahre später wieder feststellen, dass das meiste, was ich damals unterrichtete, vor allem in der Ernährungslehre, noch heute aktuell ist, und das erfüllt mich mit Genugtuung – und ich werde darauf zurückkommen.

So arbeitete ich mich allmählich in diese verschiedenen Kurse ein. Im VBG-Vorbereitungskurs für Spitalberufe sowie auch im 10. Schuljahr erteilte ich Kochen und Ernährungslehre. In der Ausbildung zur Hauspflegerin, auch die berufsbegleitende Ausbildung HP41, unterrichtete ich die Fächer Ernährung, Kochen, Haushaltmanagement, Materialkunde und Wäschepflege. In der Ausbildung für Betagtenbetreuung erteilte ich die Fächer Ernährung und Kochen als Aktivierung sowie Umfeldgestaltung. Der Haushaltleiterinnenkurs, Dauer ein Jahr, führte zur eidgenössischen Berufsprüfung und beinhaltete die Fächer Kochen, Ernährung, Haushaltmanagement, Materialkunde, Wäschepflege, Gastlichkeit, Zeitmanagement.

Ferner waren da noch die Abendkochkurse, teils in Zusammenarbeit mit Pro Senectute. Zudem hatte ich einen sehr guten Ausgleich. Ich erteilte im 10. Schuljahr auch Gestalten. Bevor ein nächszehnwöchiger Kurs startete, lud ich jeweils die Senioren zur Vorbesprechung in mein Ferienhaus auf dem Biel im Kanton Uri ein.

Zu meinen Kochkursen: Es war eine besondere Aufgabe, die viel Freude bereitete. Einerseits waren es Tageskurse für Senioren, einige Kurse bezogen auch das Haushalten und Bügeln mit ein – solche Kurse nannten sich «Selbst ist der Mann». Die Kurse wurden arrangiert von Pro Senectute Aargau, und ich durfte sie über zehn Jahre betreuen. Ein weiterer Kurs fand auf Wunsch pensionierter Ärzte und Geschäftsleute statt. Sie wollten einen Kochkurs, in dem sie Grundlagen ohne Schnickschnack erlernen durften. Das war ein sehr interessanter Kurs, und die Tafelrunden gestalteten sich sehr lebendig. Auch diesen Kurs durfte ich bis zu meiner Pensionierung begleiten.

Jeweils am letzten Kurstag luden die Männer ihre Frauen zum Abschlussessen ein, das war immer sehr besonders.

Wenn ich heute über meine berufliche Tätigkeit an der KSB nachdenke und über die Ziele und Werte in der Ausbildung für Hauspflege (HP) und der Betagtenbetreuung (BB) reflektiere, finde ich ein grosses Engagement für die Menschlichkeit, die Würde des Menschen, das Erhalten der Selbstständigkeit so weit wie möglich, die Aktivierung als Teil der Tagesgestaltung. Wir bauten eine Ausbildung auf, von der ich überzeugt bin und die auch meinen Wünschen für ein würdiges Alter entspricht. Genauso war es mit der Ausbildung der HPs, wo ich versuchte, gegen das Verteilen von Fertigmahlzeiten anzugehen, indem wir die Kandidatinnen in der HP und der BB ausbildeten, als sinnvolle Alltagsbewältigung gesunde Mahlzeiten oder in den Altersheimen zum Beispiel Zwischenverpflegungen für Diabetiker und vieles mehr anzubieten. So konnte zudem auch die Küche entlastet werden, und die Bewohner hatten eine sinnvolle Aktivierung. Das Verteilen von Fertigmahlzeiten ist bestimmt in gewissen Fällen und Situationen notwendig. Hand aufs Herz: Wer wäre begeistert über diesen Dienst, wenn sie oder er noch in der Lage wären, mit Hilfe Mahlzeiten zuzubereiten?

Ein weiterer Aufgabenbereich war der Unterricht «Gestalten» im 10. Schuljahr in super eingerichteten Werkräumen. Die Fächer: Textile Arbeiten, Holz- und Metallbearbeitung, Töpfern mit eigenem modernem Brennofen sowie Zeichnen als Grundlage für die Arbeiten. Die Gestaltung des Unterrichts lag ganz in den Händen des Werklehrers. Ich unterrichtete während 15 Jahren als Werklehrerin, und es war eine wunderbare Abwechslung zu den anderen Fächern. Die Kreativerfahrungen kamen mir auch in den Ausbildungsklassen entgegen, zum Beispiel bei Ideen für Dekorationen zu den Jahreszeiten. Im Materialkundeunterricht war es hilfreich, die Kandidatinnen mit dem Material Ton vertraut zu machen, einen kleinen Gegenstand zu formen und in einem späteren Schritt zu glasieren et cetera. Interessant war auch der fächerübergreifende Unterricht bei speziellen Projekten. Das Thema Kleinlebewesen des Biolehrers erarbeiteten wir zusammen in Bezug auf Konservieren, Auswirkung auf Lebensmittel und Hygiene nebst der wissenschaftlichen Analyse. Das war für mich sehr Selbst ist der Mann: Der Männer-Kochkurs beinhaltete auch Kleiderpflege und Bügeln.  interessant, wurde doch die Theorie eng mit der Praxis verknüpft. Auch in Themenwochen wurde fächerübergreifend unterrichtet. Das klappte so gut, weil die Kollegialität grossartig war: Wertschätzung, Hilfe, Gedankenaustausch – all das war sehr bereichernd, genauso in der Fachgruppenarbeit. So war es uns ein Hauptanliegen, die Fächer Hauswirtschaft, Wäschepflege, Ernährung und Kochen zu «entstauben» und die Bedeutung dieser Fächer attraktiver zu machen. Sie sind ja auch Grundstein einer guten Familie, einer guten Gesellschaft. Was heisst «entstauben»? Wir versuchten, vom Wesentlichen auszugehen. Ein Beispiel: Ist das eine perfekte Hausfrau, die selbst die Trikotwäsche bügelt (und damit die Elastizität des Trikots zerstört)? Und so weiter… Für die moderne, zeitgemässe Frau aber müssen Prioritäten gesetzt werden.

8.  Haushälterische Bildung im Wandel

 

Mündigkeit im Familienalltag

Haushaltsführung erhielt eine neue Bedeutung. Ökonomische und ökologische Aspekte verlangten andere Prioritätensetzung, sozusagen: Es bedingte ein Haushaltmanagement. Das bedeutete für uns Lehrerinnen viel engagierte Vorbereitung und Weiterbildungskurse. Kurz gesagt: Ein Umdenken fand in der Zeit um 1984 statt. Auch in der Ernährungslehre bewegte sich vieles. Ein Hauptthema: Mangel im Überfluss! Fettleibigkeit, Bluthochdruck, Diabetes, Herz-Kreislauf-Erkrankungen, Krebs, Gicht – alles sogenannte Zivilisationskrankheiten. So gewannen die Nahrungsmittellehre und die Ernährungslehre grosse Bedeutung. Auf den Punkt gebracht hiess das eigentlich einfach: Gesund gewachsene, möglichst einheimische saisonale Produkte ohne Zusatz-, Farb- und Aromastoffe, Haltbarkeitsmittel et cetera verwenden anstelle von Fast Food, das meist zu viel Fett, Zucker und Zusatzstoffe enthält und für viele berufstätige Frauen willkommene Zeitersparnis bedeutete…

Diese Thematik war vor 30 Jahren ziemlich neu. Deshalb mussten wir oft steinige Felder beackern, und viel hing davon ab, wie wir diese Problematik sachlich und anschaulich angingen. Die Versuchung, dass berufstätige Frauen (und das sind heute viele) zu Fast Food und vorbereiteten Nahrungsmitteln greifen aus sogenannten Zeitgründen, ist teilweise verständlich, wenn man das Wohl der Familie und die Gesundheit nicht miteinbezieht. Das zeigen uns ja die übergewichtigen Kinder und der Anstieg von Zivilisationskrankheiten. Unsere Aufgabe war es nun, zu zeigen, wie schmackhafte, gesunde Mahlzeiten auch zeitgerecht zubereitet werden können. Zu Hilfe kamen viele neue Technologien wie Dampfgarer, Steamer, Zeitschaltuhren-Automatik, eine neue Generation von Backöfen, um nur einige zu nennen.

Die Familie als solches erhielt einen neuen Stellenwert. Mitbestimmung, Emanzipation sind neu entdeckte Werte dieser Zeit. Das heisst, wenn die Frau und Mutter wieder in ihrem Beruf arbeiten und eventuell auch weiterkommen möchte, dass dann der Ehemann und die Kinder sich auch emanzipieren, mitbestimmen und Teil des Ganzen werden – eine neue Familienplanung. Aber das funktioniert nicht so schnell. Die Frauen behalten oft den höheren Anteil an Arbeit in der Familie und sind somit dauernd überbelastet und im Stress. Teilweise liegt es daran, dass viele Frauen nicht delegieren können. Für die Kinder ist es vielleicht neu, dass sie ihr Zimmer selber machen müssen.

ist daraus gewachsen? Heute, nach 30 Jahren, sehe ich Familien, wo das ausgezeichnet funktioniert. Jedes Familienmitglied hat seine Aufgabe, und der Vater ist das Beispiel, denn so verhalten sich auch die Kinder – ein neues Familienmodell, und wenns klappt, ist das super! Die andere Seite: Die Kinder sind häufig auf der Strasse, nützen ihre Freiheit aus… Die Mutter hat ständig ein schlechtes Gewissen, aber sie muss ja arbeiten gehen.

Beim Recherchieren zu diesen Themen bin ich in meinen Unterlagen auf sehr interessante Thesen gestossen. Brigitte Mürner, damals Erziehungsdirektorin des Kantons Luzern, hat Folgendes verfasst, wohlverstanden schon damals 1988:

«Die haushälterische Bildung hat sich auf drei Ebenen zu vollziehen:

1. Die haushälterische Allgemeinbildung in allen Schulen, für alle Altersgruppen und für beide Geschlechter.

2. Die haushälterische Allgemeinbildung im Rahmen der Erwachsenenbildung und im Sinne des Lifelong Learning.

3. Die haushälterische Berufsausbildung mit zunehmend differenzierten Spezialausbildungsgängen von den Fachschulen bis zu den Universitäten.

Alle drei Bereiche sind gleichermassen bedeutungsvoll. Welchem ist der Vorzug zu geben? Vor allem können wir uns den Luxus, genauer gesagt, die Lässigkeit, diese Ausbildung nicht zu fördern, noch länger leisten?
Wenn wir eine zukunftsweisende Neuorientierung in der haushälterischen Bildung wünschen, dann müssen wir jenen Institutionen im Bildungswesen bei der Förderung den ersten Platz einräumen, die hier die Hauptverantwortung zu tragen haben, die bisher am meisten vernachlässigt wurden. Es ist dies die wissenschaftliche Forschung und Lehre. Nur wenn die zukünftigen Lehrer und Erwachsenenbildner eine zukunftweisende haushälterische Ausbildung erfahren, werden sie auch zu Agenten einer neuen haushälterischen Bildungsaufgabe werden können.

Mitbestimmung, Emanzipation und Mündigkeit sind die neu entdeckten Werte unserer Zeit. Sie bringen dem einzelnen zunächst nur die Last der damit notwendig verbundenen Bildungsanstrengungen und dazu eine wachsende Mitverantwortung für das gesellschaftliche Wohl. Der Lohn dagegen lässt sich weniger leicht bestimmen. Er müsste sich in mehr Gerechtigkeit und mehr Vernunft in der Wirtschaft und weniger Verschwendung, Verschmutzung und Abfall zeigen. Lohnt es sich wirklich nicht, mehr in die marktwirtschaftliche Bildung der privaten Haushalte zu investieren?

Hausmann und Haushalt
Unabhängig von allen gesetzlichen Regelungen ist für die Hausfrau das Verhältnis des Ehemannes zum Haushalt ganz entscheidend. Vom Pascha, der sich bedienen lässt, bis zum Hausknecht, der alle Aufträge erledigt aus Angst vor Schelte, gibt es alle Spielarten. Nun wird aber keiner als Pascha oder Hausknecht geboren. Hohes Lob für alle Mütter, die ihre Söhne zum haushälterischen Handeln erziehen. Das darf nicht verwechselt werden mit Geschirr abtrocknen oder Mülleimer entleeren. Haushälterische Einsichten in die Funktionen des Haushaltes, in dem planmässige Abläufe das Wohlbefinden aller Familienmitglieder garantieren, sind die Voraussetzung für das Zusammenwirken der Hausfrau und des Hausmannes nicht nur in der Frage des Geldbudgets, sondern ebenso wichtig hinsichtlich des Zeitbudgets.

Haben sich diese Thesen praktisch umgesetzt in den zirka 30 Jahren? Wir alle wissen: Hauswirtschaftliche Bildung findet man in den heutigen Stundenplänen kaum mehr, bis auf Kochunterricht. Wie weit sich das auf spätere Familienzeiten auswirkt, hängt vor allem von der Lehrkraft ab… Ich denke, wir lassen uns von der Digitalisierung überfahren. Vorbereitungen auf ein Leben, ein Familienleben und Kindererziehung haben keinen grossen Stellenwert, dabei hängt so viel davon ab, aber das Rüstzeug fehlt meist.


Vergessen dürfen wir nicht, dass sich in der Männerwelt teilweise eine grosse Wandlung vollzogen hat in Bezug auf Arbeitsteilung. Auch das Kochen findet bis heute bei vielen Männern reges Interesse. Männer-Kochkurse boomen noch immer. Das bedingt natürlich, dass die Frauen kooperieren und nicht einfach das Zepter behalten und kritisieren. Und die Männer müssen oft lernen, dass auch Aufräumen zum Kochen gehört. Es könnte eine neue tolle Familienangelegenheit entstehen. Das ist nicht einfach, verlangt viel psychologisches Vorgehen, einander ernst zu nehmen und zuletzt eine gute Kommunikation und Planung (Management)

Meine Lernenden waren meist Frauen mittleren Alters, deren Kinder bereits aus dem Haus waren. Bei ihnen entstand der Wunsch, wieder etwas Sinnvolles zu tun. Da bot die Ausbildung HP41 – berufsbegleitende Ausbildung zum/zur Hauspfleger/in (es gab auch einige willige Männer) – eine Möglichkeit. Diese Frauen kamen mit einem «vollen Rucksack» an Erfahrungen und Fähigkeiten, die sie sich erworben hatten. Diese Ausbildung machte mir besonders Freude, weil wir uns auf Augenhöhe begegnen konnten. Meine Aufgabe Meine Hauspflege-Schülerinnen. Ausflug mit meinen Schülerinnen zu mir auf das Biel und zur Feuerstelle. war es, den «Rucksack» auszupacken, zu analysieren, ökologische und ökonomische Aspekte zu überprüfen, damit auch Routinearbeiten verbessert werden konnten. Kochgewohnheiten überprüften wir in Bezug auf Gesundheit, Ökologie und Zeitaufwand. Auch in den Bereichen Reinigung und Wäschepflege kamen ganz neue Umweltaspekte hinzu. Wir wollten ja nicht die Umwelt «verputzen», und der ökologische Putzschrank bekam eine Bedeutung und wurde vor allem viel kleiner. Wertvoll an dieser Ausbildung war, dass jede Frau/jeder Mann ganz spezielle Fähigkeiten, Ratschläge, Rezepte et cetera in die Klasse einbringen konnte. In dieser Zeit entstand ein Handbuch «Hauswirtschaft für die Sekundarstufe 2», das meine Kollegin Vreni Rohr und ich zusammen erarbeiteten. Es sollte den vielen neuen Situationen gerecht werden und zugleich unser Unterrichtsmaterial sein. Bei diesen berufsbegleitenden Ausbildungen HP41 und BB fand ja der grössere Teil entweder in einer Spitex-Organisation oder in einem Altersheim statt. So hatten auch Praxiserfahrungen einen grossen Unterrichtsanteil. Das machte alles lebendig und praxisnah. Oft war es auch eine Gratwanderung und erforderte viel Sensibilität und Verständnis, denn nicht alle Organisationen und Heime waren gleichermassen kooperativ. Die Lernenden waren oft auch mit schwierigen Alltagssituationen konfrontiert, und nicht alle konnten den Schulstoff exakt umsetzen. Alle Lernenden hatten eine Praxisbegleitung, und in gewissen Abständen trafen wir Lehrerinnen uns mit ihnen, um Infos, Ideen, Wünsche auszutauschen und unsere Lerninhalte zu erklären. Wichtig war, dass wir alle Arbeiten und Tätigkeiten auf einer professionellen Basis perfektionierten, zeit- und situationsgemäss. Da war es sehr wichtig, dass auch wir Lehrerinnen die Nöte und Ansichten aus der Praxis einbezogen. Das grosse Ziel von uns Lehrerinnen war, dass die Patienten – häufig ältere Menschen oder Heimbewohner – einen sinnvollen Alltag erleben konnten. In der Spitex hiess das, die Klienten anzuleiten, Hilfestellung zu bieten, wo nötig, sodass sie eine gewisse Selbstständigkeit erhalten konnten, eine Tagesstruktur zu vermitteln, dem Alltag Sinn zu geben.

Eine sehr beliebte Aktivierung war – und wäre es wahrscheinlich heute noch –, Essen zuzubereiten.  Die Klienten konnten zum Beispiel schon Gemüse und Salat vorbereiten, rüsten, waschen, eventuell schneiden und dann mithilfe der Spitex-Frau die Mahlzeit zubereiten, gleich für zwei oder drei Tage, und eventuell eine bis zwei Portionen einfrieren. Gegenüber dem Mahlzeitendienst ist schon das Erlebnis Kochen, die Düfte, die frische Nahrung, nach Gewohnheit des Patienten hergestellt, eine Anregung vieler Sinne und macht Freude. Bestimmt gibt es Klienten, wo das nicht möglich ist, und dann ist der Mahlzeitendienst sehr wertvoll. Aber es sollten nicht alle Klienten in den gleichen Topf geworfen werden. Das Motto ist: Eine sinnvolle Aktivierung gibt dem Leben Auftrieb und Zufriedenheit = Lebensqualität. Immer wieder taucht bei solchen Diskussionen die Kostenfrage auf. Es ist bekannt, dass zufriedene Menschen einfacher zu betreuen sind und eventuell auch weniger Medikamente brauchen. Nachhaltiges Denken und Handeln wäre das Zauberwort.

Leider höre ich oft von ehemaligen Lernenden und heutigen Spitex-Angestellten oder BBs, dass der Zeitdruck sehr unerfreulich ist und somit viele Aktivierungen nicht mehr stattfinden. Aus einer Allrounderin, wie wir sie ausbildeten, ist immer mehr eine «Krankenschwester» geworden, also werden beinahe nur noch medizinische Help Dienste angeboten. Dabei sind betagte Menschen nicht einfach krank, aber sie könnten es werden. Jeder weiss, dass der Mensch nicht nur aus Physis besteht. Auch die Seele, der Geist und das Gemüt wollen angesprochen werden, wenn wir zufriedene, lebensfreudige Klienten und Bewohner wollen. Mir tut das in der Seele leid, dass genau diese ethischen Grundlagen so vernachlässigt werden und an deren Stelle Zeit und Geld treten.

Und dann kam der grosse Umbruch. Die Hauspfleger/innen-Ausbildung wurde zur FAGE und die Betagtenbetreuer/innen-Ausbildung zur FABE. Wie immer, gibt es Verlierer, und das waren die Frauen, die jetzt in der Ausbildung steckten und vernahmen, dass ihre Ausbildung sozusagen überholt wurde. Das war eine sehr schwierige Situation, und in meinem Team fand ich keine Antworten. Ich wollte meine letzten vier Jahre nicht auf einem «sinkenden Schiff» verbringen und fand eine sehr befriedigende Aufgabe, indem ich nun mein «Hauptthema» Ernährung/Kochen auf den Stufen Kleinklasse, Real-, Sekundar- und Bezirksschule den jungen Menschen näherbringen konnte. Es war nochmals eine ganz andere, aber sehr wichtige Aufgabe, eine Bildung fürs Leben. Es war eine sehr gute Zeit, und da ich die letzten 20 Jahre mit Erwachsenen gearbeitet hatte, war mein Unterricht eben auch etwas anders. Die Schüler/ innen fühlten sich ernst genommen, und für mich war es wichtig, sie zu Selbstständigkeit und Verantwortungsbewusstsein zu führen. Diese schöne und befriedigende Erfahrung endete 2005 mit meiner Pensionierung.

9.  Ernährung ist mehr als Hunger stillen.

 

 

Globale Auswirkungen Konsumenteninfos

Ich möchte nochmals auf ein lebenswichtiges Thema zu sprechen kommen, nämlich alles rund um Ernährung. Es handelt sich hier nicht nur um unser eigenes Wohl, das Thema ist global vernetzt. Um diese Komplexität zu veranschaulichen, gibt es eine Skizze.

 

Hier zeigt sich wieder einmal, wie gewisse Sparten bis vor Kurzem sehr frauenlastig waren, ihnen einfach wenig Beachtung geschenkt wurde. Das Wohl der Familie sowie auch des Staates hängt sehr wohl davon ab, wie verantwortlich die gesunde Ernährung in den Familienalltag eingebaut ist. Aber wo holen die jungen Menschen und die Familienverantwortlichen dieses Wissen ab? Schulisch wurden ja häufig diese Fächer aus dem Lehrplan gestrichen. Geblieben ist etwa immerhin noch der Kochunterricht, der häufig mehr Spass bereitet als Aufklärung für eine gesunde Lebensweise (je nach Lehrkraft!). Das ist ja in dieser stark kopflastigen Schulzeit auch gut, aber als Bildungsangebot, Vorbereitung aufs Familien- oder Single-Leben kaum viel bringt. Vor allem fehlt mir das Sichtbarmachen von Zusammenhängen, die Nachhaltigkeit und Umweltverträglichkeit. Bestimmt gibt es auch Lehrpersonen, denen das ein Anliegen wäre…


Einige Beispiele zum Umgang mit dem Einkauf. Im Zeitalter des «Schlankheitswahns» bieten sich viele Gelegenheiten, Geld aus dieser Situation zu machen. Ein Beispiel: das Anpreisen von sogenannter Drink-Milch (entrahmte Milch). Milch enthält zirka 4 Prozent Fett. Im Fett sind auch die fettlöslichen Vitamine A, D, E, K, Geschmacksund Aromastoffe. Calcium kann nur im Körper aufgenommen werden, wenn genügend Vitamin D vorhanden ist. Den Schluss können Sie nun selber ziehen, und das Fett (Rahm) der Milch kann erst noch vom Produzenten weiterverarbeitet werden! Fett/Rahm wird verpönt, daneben aber geniesst man, ohne darüber nachzudenken, ein Gipfeli/Croissant, das den gesamten Fettbedarf eines Tages deckt. Statt Werbehörigkeit wünschte ich mir Konsumentenaufklärung im grossen Rahmen.


Die Light-Produkte-Ära ist, Gott sei Dank, vorbeigegangen. Wenn Fett entzogen wird, fehlen auch die Geschmacks- und Aromastoffe. Diese werden natürlich künstlich ersetzt! Zu den UHT-Produkten: Diese werden ultra hoch erhitzt und dadurch haltbar (zirka acht bis zwölf Wochen) und keimfrei gemacht. Was heisst das? Warum fragt sich das kaum wer? Wenn ein Nahrungsmittel nicht mehr schlecht werden kann, ist das schlichtweg, weil es tote Nahrung ist. Und das bekommen viele Kinder täglich, weil es so bequem ist. Man kann diese Milch in Mengen einkaufen und dann lagern! Als Notvorrat ist bestimmt dagegen nichts einzuwenden, aber überlegen Sie, was es bedeutet, wenn Kinder täglich mit dieser UHT-Milch versorgt werden. Warum stellen viele Konsumenten keine Fragen? Auch wenn sie auf der Hand liegen? Werbung ist ihr Leitfaden und der Preis, denn wenn du an der Nahrung sparst, kannst du öfter per Flugzeug in den Urlaub! Ein weiteres Phänomen: Skihosen zum Beispiel sind für 12 Franken im Angebot. Jedermann weiss, dass für dieses Geld nicht mal der Stoff gekauft werden kann. Wie viel verdienen dann jene, die diese Hose herstellen? Oft ist bei solchen Angeboten auch Kinderarbeit im Spiel, wo wir natürlich vehement dagegen sind, bloss wenn es um den eigenen Geldbeutel geht, glaubt man lieber an Wunder.

10.1.  Biobauern und Bergbauern als Landschaftserhalter – Tierschutz und Artenvielfalt Vegane Ernährung.

 

Bis heute hat sich zum Glück diese Situation doch etwas gebessert, vor allem bei vielen jungen Menschen, die erkannt haben, wie es um ihre Zukunft steht. Bioläden boomen. Warum? Der Lockdown spielt dabei bestimmt auch eine wichtige Rolle. Die Produkte sind saisonal, aus der Region, ohne künstliche Zusatzstoffe und natürlich biologisch angebaut. Der Preis ist höher, der Aufwand, die Arbeit des Biobauern viel intensiver und der Ertrag geringer. Es sollte uns das wert sein, denn der Mensch ist, was er isst! Das scheinen viele vergessen zu haben. Dadurch wird auch die Umweltverschmutzung immer grösser, die Luft wird schlechter. Immer mehr Menschen, vor allem auch Säuglinge, haben Atembeschwerden, Asthma et cetera. Die Gewässer werden durch ausgeschwemmte Pestizide verschmutzt. Die Folgen: Fischsterben, Bienensterben, Vogelarten verschwinden. So kann man den Biobauern, die all diese Veränderungen schon lange sehen und nachhaltige Konzepte entwickeln, nur danken. In diesem Sinne bekommen wir von ihnen nicht nur gesunde Nahrung, sie bewirtschaften auch den Boden, sodass er nicht verhärtet und ausgelaugt wird und auch für spätere Generationen für Nahrung gesorgt ist. So können Biobauern und biodynamische Bauern den Boden pflegen, sodass er sich langsam erholen kann und somit der Zerstörung entgeht. Ich möchte nochmals auf die Preisfrage zurückkommen. Da die Erträge kleiner ausfallen und mehr Handarbeit verrichtet werden muss, soll auch der Preis dem Rechnung tragen. Es ist aber auch klar, wenn wir Biolandwirtschaft wollen, müssen wir umdenken. Ein Apfel darf auch mal Flecken haben, darf kleiner sein. Auch die Kartoffeln dürfen verschiedene Grössen haben. Es ist auch so ein Irrsinn, dass Zucchetti genau 30 Zentimeter lang oder die Rüebli gerade gewachsen sein müssen, alles andere soll Ausschuss sein. Wo stehen wir? Woher kommt das? Hier möchte ich einen Brief anfügen, den mir eine Freundin zugestellt hat. Das stimmt schon sehr nachdenklich. WER hat die landwirtschaftlichen Schulen, Bauer- und Bäuerinnenausbildungen beeinflusst? Die Antwort ist klar!


Liebes Heidi

Wie versprochen habe ich einige Gedanken aus meiner damaligen Studienzeit 1973/74 zur eidg. dipl. Bäuerin zusammengetragen. Es war für mich eine sehr interessante, strenge Zeit. Nebst dem Bauernhaushalt, mit damals zwei Kindern und dem Arbeiten in Feld und Stall, musste viel Fachwissen in Theorie und Praxis angeeignet, überprüft und geübt werden. Mein Tag begann meistens um 4.30 Uhr. Die erste Stunde war für das Studium verschiedener Fächer reserviert. Praxisübungen machte ich während des Tagesablaufes oder am Abend. Rückblickend darf ich sagen, dass sich dieser Aufwand sehr gelohnt hat. Da ich nicht aus einer Bauernfamilie stamme, konnte ich mir ein grosses Fachwissen über die Landwirtschaft und den bäuerlichen Haushalt aneignen. Ebenso stärkte sich mein Selbstbewusstsein, und die Freude, diesen Beruf immer im Kreis der Familie auszuüben, war gross, und ich erkannte auch die grossen Werte, aber auch Verantwortung, welche damit in Zusammenhang standen, denn mit dem Diplom in der Tasche allein ist es nicht getan.

Verschiedenes muss betriebsgerecht umgesetzt werden. Da nenne ich ein Beispiel: Die gelernte Theorie im Gartenbau entsprach nicht meiner Überzeugung. Um den Ertrag schnell zu steigern, wurde uns empfohlen, chemische Dünger und Pflanzenschutz einzusetzen. Es gab Schädlingsbekämpfung für gesetzte Pflanzen unter der Erde und welche über dem Boden. Auch mit Spritzmitteln für Blattkrankheiten sollte man nicht geizen. Bis anhin wendete ich biologische Hilfsmittel an und änderte die Praxis der Umwelt zuliebe nicht. Mit der Natur sorgsam umzugehen, war meine innerste Überzeugung. Als ich dann mit der Ausbildung von bäuerlichen Lehrtöchtern begann, führte ich meine Tradition weiter, denn auch meine Familie wollte eine umweltverträgliche Landwirtschaft betreiben.

Zum grossen Glück wird heute mehr Sorge zur Umwelt getragen. Man muss dennoch besonders die Industrie-Landwirtschaft kritisch im Auge behalten. Da gibt es nächstens die Abstimmung über das Freihandelsabkommen mit Indonesien über Lieferungen von Palmöl. Für mich gibt es ein klares Nein, obwohl einige Argumente dafürsprechen, halte ich das Ganze für sehr problematisch. Liebes Heidi, ich hoffe, dass ich dir mit meinem Brief etwas für deine entstehende Biografie beitragen konnte. Ich wünsche dir Durchhaltewillen, dein Werk entstehen zu lassen.

Liebe Grüsse

Alle Umkehr kann auch Schwierigkeiten bereiten, fordert Verzicht und braucht Unterstützung. Wir wissen auch durch wissenschaftliche Studien, dass Getreide oder Gemüse, welche auf ausgelaugten Böden «dank intensiver Düngung» wachsen, längst nicht mehr die gleiche Menge Vitamine, Mineralstoffe und andere Wirkstoffe enthalten. Aber da schafft ja die Chemie Abhilfe – durch sogenannte Nahrungssupplemente und Vitaminpräparate. Die grosse Frage ist nur: Nimmt der Körper diese chemischen Stoffe auch an und können sie die Funktionen der natürlichen Vitamine übernehmen? Oder verdient sich die Chemische einfach eine goldene Nase?

Gerade heute, in der Zeit der Corona-Pandemie, wird uns vielleicht einiges bewusst, weil wir zu uns selbst finden können in der Quarantäne, wo nicht mehr alles zur Verfügung steht. Die Landesgrenzen sind mehr oder weniger geschlossen, und wir sollten wieder den Wert einheimischer Produkte schätzen. Bio- und Hofläden sind gefragter denn je. Ich glaube, das ist die grosse Chance für eine Umkehr, und auch die Tatsache, dass Geld knapper werden wird (nicht so bei einigen Reichen!). Die Schere zwischen Arm und Reich wird grösser, Arbeitsstellen werden rarer. Ist Corona unsere letzte Chance, zur Vernunft, zur Umkehr zu kommen?

10.2.  Biobauern und Bergbauern als Landschaftserhalter – Vegane Ernährung.Ich möchte noch einige Gedanken zur veganen Ernährung machen. In letzter Zeit haben sich immer mehr Menschen für diese Ernährungsform entschieden – eine Ernährung ganz ohne tierische Produkte. Es ist ganz klar, dass Massentierhaltung mit all ihren Auswirkungen diese Ernährungsweise unterstützt. Ich versuche, ganzheitlich zu denken. Dabei frage ich mich, wie sich Veganer unsere Natur, die Alpwirtschaft, die Bergbauern, die Heu bis in die steilen Flanken hochmachen, die Schweiz vorstellen. Ohne Alpwirtschaft verganden die Alpen, sie überwuchern, und wer soll das Heu «fressen»? Denn das Heuen ist Landschaftsschutz. Würde das Heu nicht eingebracht, wären mit Sicherheit Lawinen und Schneebretter die Folge. Denken wir auch an Ziegen und Schafe, die das Aufkommen von Stauden eingrenzen und somit Landschaftsschutz betreiben. Ich komme nicht darum herum, zu denken, dass diese Art, zu leben, sehr egoistisch geprägt und bestimmt eine Wohlstandskrankheit ist!

Das Gute an der veganen Ernährungsform ist, dass sie auf Missstände in der Tierhaltung aufmerksam macht und die Ernährung ins Bewusstsein der Menschen gelangt. Diese Ernährung ist relativ einseitig und weist Defizite auf, zum Beispiel leiden oft die Knochen (Knochendichte) durch Mangel an Calcium, eventuell Vitamin A und vor allem Jod. Jod ist Baustein für die Hormone der Schilddrüse, die geistige Leistungsfähigkeit kann beeinflusst werden (negativ). Auch das Fehlen von Vitamin B12 und Vitamin D sowie Eisen kann problematisch sein.

11.  Der Goldene Ring über Uri

 

Immer öfters verbrachten Hans und ich die Wochenenden in unserem Ferienhaus auf dem
Biel, machten Berg- und Skitouren. Da mir der Kanton Uri schon immer sehr viel bedeutete,
spürte ich auch vermehrt wieder meine Bergler-Wurzeln. Natürlich war ich sehr glücklich, dass auch Hans sich sofort heimisch fühlte. Eigentlich machte das grosse Wandbild «Föhnwacht» von Heinrich Danioth im Flüeler Bahnhof den Anfang meiner Begeisterung für Danioth. Und so entstand auch das Interesse an Künstlern aus jener Zeit, die teils einen intensiven Umgang miteinander hatten.

Da traten Brigitte und Rolf Mürner in unser Leben. Sie hatten eine Ferienwohnung auf dem Biel gemietet. Bald darauf wurden sie unsere Nachbarn, denn sie bauten ein eigenes Ferienhaus neben unserem. Wir hatten viele gemeinsame Interessen, zum Beispiel Berg- und Skitouren, die Liebe zur Natur, zu den Bergen und dem Kanton Uri, zu seiner Kultur, Berg- und Alpwirtschaft.

Da ich Wurzeln in den Bergen habe, meine Grosseltern waren Bergbauern, wurde Eduard Renners Buch «Goldener Ring über Uri» meine begleitende Literatur, denn Renner zeigt auf, welche Bedeutung viele Urner Sagen (gesammelt von Pfarrer Müller) für das Leben der Bergler haben. Dr. med. Eduard Renner lebte von 1891–1952 und war Land- und
Militärarzt. Eine enge Freundschaft bestand zwischen Eduard Renner und dem Kunstmaler Heinrich Danioth. Auch Danioth beschäftigte sich mit Themen der steilen Welt – Leben und auch Not der Bergler gestaltete er in seinen Werken. Diese haben erst heute so richtig an Bedeutung gewonnen. Ich denke wieder an das grosse Wandbild im Wartesaal des Flüeler Bahnhofs: «die Föhnwacht». Es ist beeindruckend, wie das Schächental, der Kanton Uri und der Klausenpass zu bevorzugten Feriendestinationen – auch vom deutschen Professor aus
Karlsruhe, August Babberger – wurden. Zusammen mit der Urner Künstlerin Erna Schillig, mit
Heinrich Danioth und August Babberger entstand der Urner Kreis – eine Künstlerfreundschaft mit enormer Kreativität: Malen, Zeichnen, Philosophieren und Prosa. Der Urner Ring verbrachte von 1931 bis 1936, dem Todesjahr von August Babberger, die Sommermonate auf dem Klausenpass in einer Alphütte.

Im ähnlichen Zeitraum lebten auch die Gebrüder Gubler mit den Eltern während der Sommerzeit im Riedertal. Auch sie erhielten im kargen, wildschönen Riedertal, einem Seitental zum Schächental, künstlerische Impulse. Der Vater der drei Brüder erhielt den Auftrag, die Wallfahrtskapelle, wo man alte Fresken entdeckte, zu restaurieren. So entstand der Kontakt der Zürcher Familie Gubler zum Riedertal. Von den Erlebnissen und über die
Bauern im Riedertal zeugen viele Bilder – von Eduard Gubler vor allem. Er kehrte bis ins Alter immer wieder ins Riedertal zurück. Sein Bruder Max, auch Kunstmaler, lebte in Zürich, und Ernst Gubler war vor allem Bildhauer und Grafiker. Auf diese Eindrücke werde ich später tiefer eingehen, denn vieles wird mich bis heute begleiten und inspirieren.

Wenn ich mich in Texte und ihre Bilder vertiefe, finde ich für vieles Erklärungen, was ich heute in den Bergregionen erlebe, obwohl sich das Leben vieler Bergler sehr verändert hat. Sie teilen ihr Leben oft mit der «Zäämi» und arbeiten im Winter unten im Tal in ihrem erlernten Beruf, um ihr Einkommen aufzubessern. Aber vieles ist bis heute geblieben: die Liebe und Sorgfalt zu Scholle und Tier, das Vertrauen in göttliche Kräfte, das Annehmen dessen, was das Schicksal beschert. Das habe ich staunend und dankbar erlebt, als mein geliebter Mann Hans starb. Wie die Bauern meine Trauer verstanden, mir wirklich beistanden,
ohne falsche Worte, in einer Verbundenheit und Selbstverständlichkeit dem Tod gegenüber –
das hat mich sehr getragen und getröstet, mir gutgetan.

Meine Gedanken gehen wieder zurück zum Altjahresabend. Mit der Fülle dieser Erkenntnisse
wollten wir den Übergang ins neue Jahrhundert gestalten. So planten Brigitte, Rolf, Hans und ich, den Altjahresabend mit der Berg- und Talbevölkerung in der Kapelle auf dem Biel zu feiern. «Der goldene Ring über Uri» war das zentrale Thema auch mit Heinrich Danioth und der Sagenwelt.

In jener Zeit hatten Brigitte und ich die Idee, eine Kulturgruppe Uri-Luzern zu bilden. Wir wollten vermehrt kulturelle Schätze ans Licht bringen und zum Erlebnis machen.

Dank Brigitte Mürner, die durch ihr Amt als Erziehungsdirektorin die richtigen Connections hatte, gelang uns das.

«Schächental – steile Welt zwischen heute und morgen»; unser Programm in der Bergkapelle
Biel an Silvester 2000

Einstimmung
Alphornklänge im Freien von Josef Scheidegger Kanon «Schläft ein Lied in allen Dingen»;
Melodie Joseph Röösli Gesang mit allen Anwesenden

Begrüssung
Idee und Intention der aussergewöhnlichen Zusammenkunft; Brigitte Mürner

Landschaft im «Goldenen Ring»
Felix Aschwanden; Hasslitanei von Heinrich Danioth
Flötenspiel von Irma Röösli
Zauberspruch «In girum imus», Kanon;
Melodie Joseph Röösli
Der Ring in der Urner Sagenwelt;
Felix Aschwanden
Landschaftserlebnisse als lebendige
Erinnerungen; Heidi Wunderlin
Kanon «Die Liebe ist ein Ring»
Hintergründe und Sinngebung von Segen
und Betruf; Pfarrer Peter Camenzind

Ausblick ins neue Jahrtausend

Zum Ausklang
Altes Urner Neujahrslied; Hanns in der Gand

Zum Auszug
Alphornklänge von Josef Scheidegger
Betruf vor der Kapelle
von Bergbauer Toni Arnold

Ausläuten des alten und Einläuten
des neuen Jahres

Anschliessend sind alle zu einem Umtrunk mit
kleinem Imbiss eingeladen.

Ein besonderer Dank, dass wir diese Feier in
der Kapelle auf dem Biel feiern durften, geht
an Herrn Pfarrer Peter Camenzind, der uns
unterstützte.

Das Buch «Goldener Ring über Uri» von Eduard Renner gibt uns über vieles Auskunft und Verständnis. Dr. Josef Arnold-Luzzani hat sich die Frage gestellt: «Ist Renner noch aktuell?» Die zwei Weltbilder von Renner werfen ein Licht auf die Zeiten vor 1950. Über die Magie wölbte sich der Animismus, der vom Christentum und von der Wissenschaft überlagert wurde. Was geschieht, wenn der Glaube an die Wissenschaft zerbröckelt und die Religion an Einfluss verliert? Taucht dann wieder Animistisches und Magisches auf? Es wäre interessant, mit «Renner’schen Begriffsscheinwerfern» das 21. Jahrhundert zu beleuchten: Banngestern der Politik, Verschwörungstheorien als animistischer Hexenwahn, Wissenschaftler als moderne «Venediger», Verdrängung als «nit derglyychä tüe» et cetera. Renners Deutungen scheinen
noch nicht veraltet zu sein.


Mehr zum Buch «Goldener Ring über Uri» von Eduard Renner finden Sie im Anhang von Dr. Josef Arnold-Luzzani (Alt-Kollegi-Rektor).

Nach dieser Feier spürte ich deutlich, wie die Ausstrahlung, Auswirkung eine Gemeinschaft
vereinen kann. Häufig ist es dann leider so, dass solche Erlebnisse bald überschichtet werden von all den Reizen, die auf uns Menschen einwirken und in der Tiefe der Seele verschwinden. Das ist der Grund, warum ich von dieser unglaublich berührenden Feier berichte. Es wurde ein Anfang für viele darauffolgende kulturelle Events mit dem gleichen Gedanken: dem Kulturgut aus dem reichen Fundus des Kantons Uri nachzuspüren und dieses aufleben zu lassen.

In jener Zeit erlebte ich zusammen mit Hans viele Berg- und Skitouren. Naturerlebnisse, körperliche Grenzen erfahren, Gedankenfreiheit spüren, seelisches Gleichgewicht finden, auch spirituelle Erfahrungen machen – all das versuche ich in meinen Bildern festzuhalten, zu verarbeiten.

Ich stelle die Kulturgruppe Uri-Luzern vor. Brigitte Mürner war meine Nachbarin auf dem Biel,
und wir hatten dieses Projekt «Kulturgruppe Uri-Luzern» ins Leben gerufen. Beide waren wir
begeistert über das, was an kulturellen Schätzen im Kanton Uri vorhanden ist. Das wollten wir aufleben lassen. Zur Gruppe gehören:

Josef Arnold-Luzzani und seine Frau Trudi
Felix und Heidi Aschwanden
Josef und Ruth Brülisauer, Luzern
Roby und Berthe Fäh
Arnold Furrer
Alois und Käthi Koch, Luzern
Heinz und Bernadette Rellstab, Luzern
Josef und Irma Röösli, Hitzkirch
Josef und Lisbeth Scheidegger, Wolhusen
Hans und Annegret Zihlmann, Luzern
Brigitte und Rolf Mürner (Initianten)
Hans und Heidi Wunderlin (Initianten)

12.  Unsere Alpinistischen erlebnisse

 

Nun möchte ich über einen ganz anderen wichtigen Teil in meinem Leben mit Hans, meinem Mann, berichten. In meinen aktiven und auch anstrengenden Zeiten gab es für uns eine wunderbare Tätigkeit – Körper- und Seelennahrung zugleich: Skitouren und Bergsteigen. Davon möchte ich berichten, eine Zusammenfassung geben. Es ist in meinem Leben eine sehr wichtige Erfahrung, die mich prägte.

1986:
Pizzo Centrale, Clariden, Galenstock, Wetterhorn, Pizzo di Claro, Pizzo Campo Tencia, Grosser Ruchen, Chaiserstock.

1987:
Risetenstock-Skitour, Arvigrat, Buochserhorn, Haldigrat, Chüebodenhorn, Blüemberg,
Leckihorn, Grosses Muttenhorn, Stotzigen Firsten. Skitourenwoche: Grossvenediger, Malhamspitze, Symonispitze, Grosser Geiger, Pizzo Centrale, Piz Borel, Piz Cavradi,
Grassen, Tierbergli–Sustenhorn, Gwächtenhorn, Gross Schärhorn, Bishorn, Chli Windgällen, Rossstock.

1988:
Spilauerstock, Lidernenhütte–Rossstock, Blüemberg, Arni–Sunnig Grätli, Bannalp–Ruchstock, Helgenhorn, Skitour Ruchen, Cristallina, Clariden, Rophaien/Diepen, Chaiserstock-Nordwand, Gross Windgällen, Seestock, Spilauerstock, Chaiserstock.

1989:
Skitour Grätli–Gamperstock–Seestock– Muotathal, Steghorn–Wildstrubel, Griesalp–Bundstock
Hochskitourenwoche, Pizzini-Hütte, Monte Cevedale et cetera. Skitour All’Aqua–San Giacomo–Helgenhorn–Maria-Louisa-Hütte–Basodino. Skitour Saas-Fee–Britannia-Hütte–Adlerpass,
Strahlhorn, Versuch Überschreitung Galenstock.

1990:
Cristallina, Leckihorn (nach der Bypass- Operation 1. Dezember 1989 von Hans), Hoch Fulen, Rophaien, Rossstock, Balmhorn, Wiwannihorn, Lauteraarhütte und viele andere, auch grosse Wanderungen.

1991:
Hoch Pfaffen, Rotondo, Spilauer Grätli– Muotathal, Winterhorn, Lucendro, Stotzigen
Firsten, Cristallina, Skitour Schärhorn, Rossstock, Chaiserstock, Grätli–Ratzi.

1992:
Stotzigen Firsten, Brisenhaus–Glattigrat, Rossstock, Rophaien und Diepen, Höch Pfaffen.

1993:
Stellihorn Realp, Chaiserstuel Bannalp, Hoch Fulen. Skitourenwoche in S-charl: Punt da Gaier,
Piz Sesvenna, Jamspitze, Wildhorn, Rossstock.

1994:
Bedretto / Passo San Giacomo, Clariden, Rophaien.

1995:
Brisen via Gitschenen und viele Wanderungen.

1996:
Cristallina, Spilauerstock, Gamperstock.

1997:
Viele schöne Wanderungen, aber Bergtouren sind nicht mehr möglich.

Am 1. Dezember 1989 musste sich Hans einer Bypass-Operation unterziehen. Da er eine super
Kondition hatte, erholte er sich sehr schnell, und 14 Tage später, in den Winterferien, war er wieder auf den Skiern. Leider musste er sich am 9. April 2008 einer Stent-Implantation stellen, bis dann am 4. Juli 2010 ein weiterer Infarkt erfolgte. Am 2. November 2018 musste ich dann von meinem geliebten Hans Abschied nehmen. All diese wunderbaren Bergerlebnisse haben mich geprägt und uns beide zusammengeschweisst. Hans war ein wunderbarer Bergkollege, hilfsbereit, aufmerksam und mit unendlich viel positiver Energie, selbst wenn er ab und zu auch noch meinen Rucksack trug. Wir verstanden uns blind. Diese Erlebnisse führten wie
ein goldenes Band durch mein Leben. Noch heute sind mir viele Ski- und Bergtouren lebendigst vor Augen. Und weil das goldene Band so stark war, konnte ich mit dieser Situation des «Bergbeschauers» sehr gut umgehen. Und so begann ich meine Berge zu malen, meine Erlebnisse einfliessen zu lassen, die Berge anders zu verstehen – und so war und bin ich glücklich mit meiner Malerei.

13.  Die Tätigkeit der Kulturgruppe Uri-Luzern

 

Nach dem eindrücklichen Altjahresabend auf dem Biel entschied sich die Kulturgruppe, jedes Jahr eine Veranstaltung im Gedenken an Eduard Renner, Heinrich Danioth, Eduard Gubler und andere Künstler zu organisieren.

2001 – Pfingsttreffen im Riedertal: auf Gublers Spuren. Die erste Station, die Schrannenkapelle mit dem heilsamen Wasser: Felix Aschwanden erklärte und führte in die Meditationswelt Riedertal ein. In der Riedertalkapelle, auch «Kleine Sixtina » genannt, erzählte Hans Muoser, Sakristan der Kapelle, über das Leben der Familie Gubler, die er selber kannte, aus der Zeit, wo der Vater der Gebrüder die Kapelle restaurierte und die Familie einige Sommer im Riedertal im Haus zur Waid verbrachte. Hier holten sich die drei begabten
Söhne Eduard, Ernst und Max viele Inspirationen und Sujets. Das Tal faszinierte vor allem Eduard Gubler. Es folgte ein Spaziergang zum Haus zur Waid – dem Haus, wo die Familie Gubler damals wohnte – mit anregenden Erzählungen aus dem Leben Gublers, über die Motive im Riedertal, sein lyrisches Werk! Zum Abschluss machten wir einen
Spaziergang zum Mythenmättelistein, wo Felix Aschwanden mit bildhaften Erklärungen die mystische Vergangenheit schilderte.

2002 erlebten wir in der Göscheneralp, in einer «steilen Welt», die Sonnenwende mit Worten und Musik zusammen mit dem Kirchenchor Bürglen. Robert Fäh hielt einen Vortrag über die Göscheneralp als Anziehungspunkt für Kunst- und Kulturschaffende wie Heinrich Danioth und Berti Jütz mit der Entstehung der Urner Nationalhymne: «Zoogä-n am Boogä». Mit dem Altdorfer ED-Ur- Quartett erfreuten wir uns an Variationen zu diesem Thema. Felix Aschwanden liess uns Einblick nehmen in die Geschichte eines Tales, mit Sozialgeschichte und Erklärungen zu Lokalnamen. Konrad Mattli, Wirt vom Gasthaus Gwüest, und Kaplan Gregor Burch erinnerten an die Umsiedlung wegen des Baus des Staudamms. Auch die Frauen des Urner Wollhandwerks führten uns in ihre Arbeit ein und stellten Produkte aus ihrem Sortiment aus. Ein Ensemble des Kirchenchors unter Livio Vanoni interpretierte das «Herbarium» von Heinrich Waggerl, vertont von Josef Röösli. Das war eine grosse Überraschung. Rolf Mürner war verantwortlich für den naturkundlichen Teil. Er führte die Wanderfreudigen zum Wandfluhseeli. Thema: Mensch und Natur im Alpenraum.

Im Jahr 2003 fand unsere Veranstaltung auf der Bannalp statt. Es gab bei der Terminvergabe Missverständnisse mit Gitschenen, und so wurde Gitschenen auf das Jahr 2004 verschoben. Das Thema auf der Bannalp: Feen und Elfen, ein Sommernachtstraum. Rolf Mürner leitete die botanische Wandergruppe. Lisbeth Scheidegger, sie kennt sich in der Märchenwelt bestens aus, erzählte uns sehr lebendig über Feen und Elfen in Märchen.

2004 dann trafen wir uns zum Thema «Schritte zur Mitte» – «Goldener Ring über Uri» auf Gitschenen in der Betrufkapelle. Die Wanderung mit Rolf Mürner führte in einen floristisch reizvollen Rundweg der Scheidegg. Im Gasthaus Gitschenen stellte uns Beatrice Herger ihre Alpenmode-Kreationen vor. Käthi Furrer, Bäuerin, machte sich Gedanken über das Gestern und Heute in der Bergwirtschaft. Am Sonntag feierten wir einen sehr eindrücklichen Berggottesdienst mit Arnold Furrer. Die Leitung des musikalischen Teils hatte Josef Röösli. Weitere Mitwirkende waren: Josef Arnold-Luzzani, Felix Aschwanden, Alois Koch, Heinz Rellstab, Josef Scheidegger, Hans Zihlmann und ein Ensemble des Kirchenchors Bürglen. Das Motto war: «Schritte zur Mitte». Josef Röösli komponierte dazu einen Kanon. Die Feier in der Betrufkapelle wurde durch Gedanken zum «Goldenen Ring» von Josef Arnold-Luzzani bereichert, und Tschim Brülisauer erklärte die Geschichte der Betrufkapelle. Mit einem erheiternden Beitrag des ED-Ur-Quartetts, der «Dörfli-Fahrt», und einem feinen Mittagessen
im Gasthaus Gitschenen bei Beatrice Herger-Kieliger endete dieses erlebnisreiche Wochenende. – Als Anhang darf ich die Ansprache von Dr. Josef Arnold-Luzzani beifügen. Es ist ein einmaliges Dokument über den «Goldenen Ring» und Eduard Renner, über Mystisches und Animistisches, über das Es, Frevel und Bann.

2005 traf sich die Kulturgruppe Uri-Luzern in Bürglen. Thema: «Steile Welt zwischen Heute
und Morgen, Tells Heimat, Mythos und Kultur im Alpenraum». Die Veranstaltung begann im
Haus für Kunst in Altdorf mit Besichtigung der Ausstellung «Avantgarde am Klausenpass», unter anderen mit der Künstlerin Erna Schillig (Urner Kreis mit H. Danioth und A. Babberger). Besuch des Hauses für Musik: Roby Fäh referierte zum Thema: «Rückblick auf das Schillerjahr 04 – was lehrt es uns für die Gegenwart und die Zukunft?» In der Bürgler Kirche zelebrierten Noldi Furrer, Josef Arnold-Luzzani, Josef Röösli, Brigitte Mürner und der Kirchenchor Bürglen unter der Leitung von Livio Vanoni eine musikalische Vesper. Danach fand auf dem Kirchenplatz ein offenes Singen statt unter der Leitung von Josef Röösli.
Nach einem feinen Abendessen im Hotel Tell führten Josef Arnold-Luzzani und Kari Marty ein
Zwiegespräch über Mystisches im Alpenraum. Kari Marty war Bauer und Älpler. Später ging
Roby Fäh mit Noldi Furrer, Josef Arnold-Luzzani und Roby Arnold musikalisch auf eine kulinarische Weltreise (Singspiel). Am Sonntag führte Rolf Mürner eine botanische Wanderung über Gampelen auf den Schwarzgrat.

Die letzte Veranstaltung dieser Art von der Kulturgruppe Uri-Luzern feierten wir im Maderanertal 2007. Unser Freund, Felix Aschwanden, der soeben das Buch «Düä Bääbä» herausgegeben hatte, führte uns auf die Spurensuche von «Dubeler Hansi» alias Hans Z’graggen. «Dubeler Hansi» war einmal Besitzer des «Hotälls» im Maderanertal, war Bergführer und stellte Holzdübel aus knorrigen Fichtenstämmen her. Dübel konnten auch
magische Banngesten sein, die sogenannten «Geisterbanndübel», die dem «Toggeli» den Zutritt ins Haus verwehren konnten. … Der Nachmittag begann mit der Besichtigung des Schmelzofens in Hinterbristen. Nach köstlichen Auszügen aus dem Buch «Düä Bääbä» von Felix Aschwanden, botanischen Erläuterungen von Rolf Mürner und einer Überraschung beim «Chääsgädmer» erstaunten uns Josef Arnold-Luzzani und seine Frau Trudi mit einer gespenstigen Geschichte. Später erfolgte der musikalische Auftakt bei der Heilig-Kreuz-Kapelle mit Josef Röösli. Nach einem feinen Abendessen an der Table d’hôte liessen wir uns am sagenhaften Butzlisee durch Josef Arnold-Luzzani, Roby Fäh, Josef Röösli und Brigitte Mürner verzaubern. Am Sonntag führte uns Rolf Mürner auf eine herrliche Wanderung, und so liessen wir dieses eindrückliche Wochenende ausklingen.

14.  Pensionierung – Umzug ins Wiltschi

 

 

Das war ein grosser Schritt! Nach ungefähr 45 Jahren das Lehramt zu verlassen, war aufregend. Ich darf wohl sagen, all diese Jahre habe ich sehr intensiv und mit viel Herzblut erlebt. Viele wunderbare Begegnungen mit Schülerinnen und Schülern sowie Lehrerinnen und Lehrern bereicherten mein Leben. Einige davon begleiten mich bis heute. Aber eine andere Leidenschaft, das Malen, sollte von nun an einen neuen Stellenwert erhalten.

Hans und ich hatten unser Ferienhaus auf dem Biel etwas ausgebaut, es sollte ja nun unser Hauptwohnsitz werden in der «Wildi». Ein Standbein wollten wir aber in der «Zäämi» behalten, denn auf dem Biel waren wir auf die Seilbahn angewiesen, die bei starkem Wind nicht fahren konnte et cetera. Wir hatten das Glück, eine sehr gemütliche
«Stadtwohnung» bei lieben Menschen in Bürglen zu finden, wo schon bald eine schöne Freundschaft entstand. Seit der Pensionierung und dem Leben in der «Wildi» in den Schächentaler Bergen mit meinem Mann Hans hatte ich grosse Lust, das Malen wieder aufzunehmen. Auch das war anders als früher. Ich widmete mich ganz den geliebten Urner Bergen, Landschaften und Bergblumen. Das Leben der Bergbauern fasziniert mich, und ich spüre öfter meine Bergler-Wurzeln. Zu gleicher Zeit lernte ich auch das Malatelier
von Emmi Furrer und Georg Philipp kennen. Ich wollte tiefer in die Aquarellmalerei finden. Es war eine wertvolle Zeit, und eine tiefe Freundschaft verbindet mich auch heute noch mit Emmi Furrer. So bekam die Malerei eine grosse Bedeutung für mich. Das Magisch-Mystische berührt mich immer von Neuem und regt mich an, Geheimnisse
zu entschlüsseln. Ich möchte Gefühle und Inhalte vermitteln. Der Maler ist kein Fotograf, er ist eher ein Übersetzer. Sehend der Natur und den Bergenlauschen – diesem Gefühl möchte ich Gestalt verleihen. Das bedeutet für mich Frieden. Herzblut und Liebe zur Scholle, die Berge und die Bergler sind oft meine Motivation. Erlebnisse beim Malen
in der Natur lassen mich den Puls einer heilen Welt spüren und erahnen, geben Kraft und öffnen das Herz. «Man sieht nur mit dem Herzen gut, das Wesentliche ist für die Augen unsichtbar» (Antoine de Saint-Exupéry).

Eine erste Ausstellung meiner Bilder fand in der «Alten Post» in Silenen statt, in alten, aber stimmungsvollen Räumen, mit einem Publikum, das mich freute und auch Mut machte. Text der Einladung: Diese Ausstellung möchte eine Hommage an den Kanton Uri sein, nach Heinrich Danioth könnte ich sagen, «an die Prunkkammer Gottes».
Die meisten Bilder sind unmittelbar in der Natur entstanden, Blumen und Berge erwecken eine Sehnsucht, die ich zu gestalten versuche.

Vier Jahre später durfte ich meine Bilder im Schloss A Pro zeigen, während eines ganzen Sommers. Zu meiner Ausstellung hatte ich Rosi Kempf, Bergbäuerin und Fachfrau Wollhandwerk-Filzen, eingeladen. Sie stellte zwei Wandteppich-Bilder in Filztechnik
und andere Objekte ihrer Filzkunst aus. Ich hatte das Bedürfnis, Kunst und Kunsthandwerk
einander nahezubringen. Titel der Ausstellung: «Faszination Schächental». Ich darf sagen, die Ausstellung war ein Erfolg, und ich konnte künstlerisch Fuss fassen. Dr. Josef Arnold-Luzzani hielt eine sehr schöne Vernissage-Rede, und diese wurde musikalisch umrahmt von Peter Gisler, Kontrabass, und Hanspeter Wigger, Alphorn/Büchel. Nun werden gemeinsame Bergtouren mit Hans selten und leben immer mehr in der Erinnerung. Gesundheitliche Probleme von Hans bestimmen unseren Alltag. Ich male die Erinnerungen, und es ist ein besonderes Erlebnis, Berge, die wir bestiegen haben, zu malen. Ich empfinde intensiver und kann vieles wieder nacherleben.

Die Jahre im Wiltschi zusammen mit Hans, insgesamt 18 Jahre, waren wunderbare Jahre. Sie waren geprägt von vielen Aktivitäten. Wir liebten es, unseren Freunden das schöne Schächental zu zeigen. Hans hatte immer wieder so einmalige, originelle Ideen, sei das in der Natur schlafen, im Schnee ein Feuer machen und Würste bräteln. Aber ganz besonders waren die Weihnachtsfeiern mit der Familie und das Schinkenessen am 26. Dezember mit der Nachbarschaft. Der 4 Meter hohe Christbaum leuchtete weitherum. Beim Gestalten und Dekorieren war Hans in seinem Element, und ich liebte es, das Ganze kulinarisch zu umrahmen. Über mehrere Jahre feierten meine Abschlussklassen ihr bestandenes Diplom bei uns im Wiltschi – unvergesslich für alle. Auch meine Herren des Männer-Kochkurses beehrten uns während zehn Jahren einmal im Sommer mit einem Besuch. Eine sehr besondere Zeit hatten wir auch mit unseren Freunden Brigitte und Rolf Mürner. Sei es auf Berg- oder Skitouren, Rolf bereicherte die Touren mit seinen biologischen Kenntnissen. Als sie dann ihr Ferienhäuschen neben unserem errichtet hatten, fanden viele von Rolf musikalisch gestaltete Abende am Weiher statt. So entstand ja auch die Idee der Kulturgruppe Uri-Luzern. Noch heute bin ich dankbar für alles, was wir damals erleben durften. So lernten wir durch Brigitte Mürner viele Menschen kennen, die den Kanton Uri bereicherten und auch unseren Kulturgedanken. In Uri herrscht so etwas Unverbrauchtes, und das
gibt Platz zum Gestalten. Auch die Land- und die Bergbevölkerung merken und spüren endlich, wie wertvoll sie sind. Sie haben einen Rucksack voller Lebenserfahrungen, universaler Kenntnisse, weil sie in ihrem Leben oft auf sich selbst angewiesen waren. Durch die Erschliessung der Heimwesen und teilweise in Übergangszeiten durch die Arbeit
im Tal hielt auch die Moderne Einzug in ihr Leben, war aber gepaart mit den eigenen Erfahrungen und einer kritisch eingestellten Berglerseele, der man nicht so schnell ein X für ein U vormacht. Diese Bodenständigkeit und Ehrlichkeit, aber auch der gesunde Menschenverstand machten für mich die Bergler zu sehr interessanten Gesprächspartnern,
oft mit sehr originellen Gedanken …

15.  Umzug in den Butzen mit Veränderungen

Unsere Jahre waren sehr erfüllt, und man denkt, alles geht immer so weiter … Als wir in Niederrieden unsere «Stadtwohnung» einrichteten, erklärte mir Hans, warum er das Bergsteigerseil gut sichtbar in seinem Büro aufbewahrte: Unser neues Zuhause war im obersten Stock eines Holzhauses. Sollte das Schlimmste passieren, nämlich ein Brand, dann würden wir uns über den Balkon abseilen können! Ein guter Gedanke. Bloss, das

Altern war nicht präsent in unseren Gedanken, denn bald schon war das Abseilen keine Option mehr, und wir konnten über diese Idee lachen. Natürlich machte es uns auch nachdenklich, und allmählich spürten wir, dass das Alter eine neue Phase ist, die, wenn wir sie beachten, kein Verlust, sondern eine Bereicherung ist. Genauso erlebten wir unser Wiltschi auf zirka 1700 Metern Höhe. Erreichbar mit Seilbahn (die ab und zu, vor allem
infolge von Föhnstürmen, nicht benutzbar ist) und anschliessendem 20-minütigen Fussmarsch. Kein Alterssitz für uns, da Hans leider immer schlechter zu Fuss wurde. Da kam meine realistische Seite zum Zug. Eines schönen Tages sassen wir im Wiltschi auf der Sonnenterrasse, betrachteten die herrliche Alpenwelt, und ich spürte, wie Hans
litt. Spontan sagte ich zu ihm: «Komm, wir verkaufen, es ist kein Alterssitz, und du quälst dich doch.» Hans, völlig erstaunt, meinte: «Ich hätte nie gedacht, dass du das Wiltschi je aufgeben würdest. » Diese Entscheidung machte uns trotz allem
glücklich, weil wir spürten, dass das Leben weitergeht, wir älter, vielleicht gebrechlicher werden und uns so viel Schönes verbauen würden. Und dann kam meine Bitte, mein Wunsch: «Ich möchte ein Heim im Schächental haben, das per Auto erreichbar ist, auf zirka 1400 Metern Höhe, eventuell ein alleinstehendes Bauernhaus. Und siehe
da, das alles und noch viel mehr traf ein. Und so brachte der Helikopter
unseren Hausrat in den Butzen ob Urigen. Da unser Vermieter das Haus total saniert hatte, weil ein schrecklicher Sturm das Dach abgedeckt und eine Wand herausgerissen
hatte, entstand ein wunderbares Zuhause für uns. Was natürlich fast an ein Wunder grenzte war, dass ich ein Atelier erhielt und eine kleine Galerie. Und somit begann für Hans und mich ein neues Leben. Ein herrlicher Sitzplatz vor dem Haus inmitten der Alpenwelt, zwei Nachbarskatzen und ein treuer Hund, der Hans sehr liebte, bescherten uns schöne Stunden mit Erinnerungen an die Berg- und Skitouren, die wir auf den umliegenden Bergen erlebt hatten. Und ich hatte mein Atelier. Die Malerei war eine wichtige Beschäftigung, und
wir hatten, den Umständen entsprechend, eine sehr befriedigende Zweisamkeit. Ich betrachte es heute noch als ein Wunder, denn dadurch konnten meine Träume wahr und das Malen zu meiner Leidenschaft werden. Dass Sepp Gisler das für uns, für mich gemacht hat, war unglaublich, denn aus dem ehemaligen Heugaden (Stall) entstand durch
mühevolles Ausbauen mein Atelier, ein wunderbarer Raum, hoch bis zum Giebel. Aus dem ehemaligen Holzraum, sogenannt «Wittere», entstand
meine Galerie. Er verlegte einen Boden und stellte noch eine Wand auf. So ist dieser Raum urtümlich geblieben, und meine Bilder haben ihre Heimat gefunden.

Es gibt aber noch etwas Spezielles: Sepps Mutter, «ds Rofeiigers Seppäli», und meine Mutter, «ds Furrs Päuli», waren ihr Leben lang Freundinnen. Als Sepp das herausfand, entstand ein sehr schönes, freundschaftliches Band: Denn unsere Mütter wuchsen als Nachbarinnen im Rofeien und im Rämsenberg auf. Haben da wohl noch besondere Kräfte gewirkt? Durch Sepp und Cilli habe ich auch zu meinen Nachbarn eine schöne Beziehung
aufbauen können, weil sie mich mit ihnen bekannt gemacht haben. So malte ich nun meistens im Atelier, machte auf meinen Streifzügen rundum in der Gegend Fotos und Skizzen, die ich dann im Atelier ausarbeitete. Ab und zu, wenn es Hans gut ging, machten meine Freundin Emmi und ich Malausflüge, was stets sehr viel Inspiration und Freude
gab, da auch der gedankliche Austausch uns sehr viel bedeutet und unsere Malerei befruchtet.

Nun konnte ich auch eine neue Art von Ausstellung planen. Ich hatte ja meine eigene Galerie «Zur Wittere», dank unserem Vermieter Sepp, der mir das alles ermöglichte. Auch mein Atelier war früher ein Heugaden! Ja, das Schicksal meinte es sehr gut mit uns. Die «Wittere» ist ein wunderbarer Ausstellungsraum, wo meine Bilder eine Heimat erhalten haben. Meine erste Veranstaltung fand ein Jahr nach unserem Einzug in den Butzen statt: Tag der offenen Tür, mit Musik umrahmt und gestaltet von Peter Gisler und Hanspeter
Wigger. Das war zugleich die Einweihung meiner Galerie. Der Sohn von Peter Gisler, Fernando, spielte auf der Posaune, zusammen mit seinem Vater auf dem Örgeli, Tänze
von seinem Grossvater, dem «Stiniger», die Peter arrangiert hatte. Zum Schluss ertönte am Abend der Alpsegen, komponiert von Peter Gisler, am Alphorn Hanspeter Wigger. Zu dieser Veranstaltung eingeladen hatte ich alle meine Nachbarn persönlich (weitläufig). Eine grosse Freude war es für uns, dass sie sehr zahlreich erschienen und mein
Buffet und den Schächentaler Kaffee, von meiner Nachbarin Cilli zubereitet, sehr genossen. Es war ein gelungenes Sich-kennen-Lernen, und der Einstieg für Hans und mich im Butzen war erfreulich. Ich freute mich über die Aufmerksamkeit für meine Bilder. Auch die Gäste aus Altdorf und Bürglen und Umgebung fanden sich mit den einheimischen
Bauern in regem Gespräch, und sogar das Wetter machte mit. Allmählich reifte der Gedanke, solche Veranstaltungen weiterzuführen. Mir schwebte vor, Anlässe über Kunst/Malerei, Kunsthandwerk, Musik und Literatur mit verschiedenen Themen
für die Bergbevölkerung und Freunde aus dem Tal («Zäämi») durchzuführen. Und so kam es ein Jahr später zu einer Veranstaltung mit dem Thema
«Mystisches und Wahres aus dem Schächental».

Mitgestalter waren:
Josef Arnold-Luzzani mit literarischen Anekdoten
Peter Gisler mit musikalischen Geschichten
Fredi Arnold als Wildhüter mit Erlebnissen
Walter Brücker mit Botanisch-Geschichtlichem
Heidi Wunderlin mit malerischen Blicken
Musikalische Intermezzi mit Peter Gisler und
Carlo Gamma
Ausklang mit Kaffee und Kuchen.

Eine durchmischte Gästeschar aus «Wildi und
Zäämi» fand zusammen zu sehr anregenden
Gesprächen.


Ein Jahr darauf plante ich eine Vernissage für meine neuen Bilder. Als Gastaussteller lud ich Alois Stadler, Holzbildhauer aus Bürglen, ein. Es war eine gelungene Ergänzung. Die urchigen, aussagekräftigen Holzskulpturen erfreuten die Gäste. Wieder durften wir eine grosse Gästeschar begrüssen. Die Ausstellung konnte während einer Woche jeweils am Nachmittag besichtigt werden. Insgesamt fanden zirka 100 Gäste im Laufe der Woche
den Weg in den Butzen.

Diese Erfolge machten mir Mut, hier in der Schächentaler
Bergwelt, bei schönen Begegnungen mit Bauern, Gästen aus dem Tal und Freunden von auswärts, Kunst zu vermitteln und mit den Bildern die Schönheit dieses Tales zu zeigen. Für das folgende Jahr machte mir Peter Gisler den Vorschlag, die Flötistin Elisabeth Sulger einzuladen. Elisabeth Sulger hat die sehr seltene Gabe, Töne farbig zu sehen. Das Thema war nun «Musik und Farbe». Peter Gisler hatte für das Alphorn einen Betruf komponiert. Elisabeth und ich malten die Stimmung des Betrufs jede auf ihre Weise. Elisabeth
nannte mir die Farben, die sie beim Betruf sieht. Sie verstand es, uns sehr anschaulich ihre
Farb-/Musik-Erlebnisse nahezubringen. Umrahmt wurde diese Veranstaltung von Dudelsackklängen und verschiedenen Kuhhornflöten von Elisabeth, begleitet von Peter Gisler. Diese sehr spezielle Musik in meiner «Wittere» zu hören, hatte etwas
Magisches und war unglaublich berührend. Da wir wunderbares Wetter hatten, gingen die musikalischen Darbietungen auch im Freien weiter. Linda Gisler ergänzte das Duo mit ihrer Flöte. Dazu wurden Kaffee und Kuchen gereicht.

Im Juli ein Jahr darauf lud ich ein zum Tag der offenen Tür, Samstag- und Sonntagnachmittag, mit dem Thema «Malerischer Streifzug durch das Schächental». Im Herbst gleichen Jahres fand eine Matinee mit Hanspeter Müller-Drossaart statt,
eine Vernissage seines Buches «Greedi üüfe» im Urner Dialekt, umrahmt und ergänzt mit Kompositionen von Peter Gisler. Es war sozusagen der Anfang einer längeren Tournee von Hanspeter Müller-Drossaart und Peter Gisler durch die Schweiz. Das Thema von mir war: «Literatur – Musik – Malerei». Meine Schächentaler Bilder umrahmten die Feier und bildeten eine entsprechende Stimmung. Dann genossen zirka 30 Gäste bei schönstem Wetter draussen «Boor-Riis» mit Alpkäse aus der Umgebung von der Alp Mettenen,
Urner Pastete, Mettener «Nitlä» und Urner Kaffee.

 

Es war für mich ein besonderes Erlebnis, Hanspeter Müller-Drossaart kennenzulernen. Ich traf ihn zum ersten Mal in der Kantonsbibliothek Uri bei einem «Runden Tisch» (so heisst eine Veranstaltung), den er moderierte. Sein lebhafter Geist, sein Humor, sein
Sich-Einfühlen, sein Stimmungen-Erfassen gaben mir den Mut, ihn anzusprechen und ihn für eine Veranstaltung bei uns im Butzen zu begeistern, mit einer Vernissage seines neuesten Buches «Greedi üüfe». Ohne viel Hin und Her, sehr sympathisch fanden
wir zusammen mit Peter Gisler einen Termin im Herbst. Und so fand dann diese äusserst gelungene Aufführung bei uns im Butzen grossen Anklang. Ganz besonders möchte ich die Zusammenarbeit mit Peter Gisler würdigen. Durch ihn lernte ich Musiker kennen, die unseren Festen einen speziellen Rahmen gaben. Auch unser ideeller Austausch
war stets befruchtend, und so möchte ich ihm an dieser Stelle meinen herzlichen Dank aussprechen.
Der Dank gebührt auch seiner Frau Linda.
Weitere Infos unter: www.peter-gisler.ch

Bei diesen Veranstaltungen war es mir ein Anliegen, Literatur, Musik und Malerei im Bezug zueinander erlebbar zu machen, fokussiert auf die Berglandschaft, den Kanton Uri, das Schächental. Tief eindringen in das erhaben Archaische dieser steilen Welt, das sollte zum Erlebnis werden.

Dann kam eine schwere Zeit für mich. Am 2. November 2018, einen Tag vor seinem Geburtstag,verstarb mein Hans unerwartet. Eine wunderbare Zweisamkeit wurde abrupt verändert. Morgens um 5.00 Uhr waren Sepp und Cilli, unsere lieben Nachbarn und Freunde, sofort zur Stelle und begleiteten mich beim Abschied. Ich bin unendlich
dankbar dafür, dass einfach alte Gebete einen grossen Frieden gaben und ich Hans loslassen konnte. Er wurde durch diesen plötzlichen Tod vor viel
Schwerem bewahrt, denn noch hatte er am Anfang von Parkinson gestanden. Wir durften zusammen sein bis zum Ende. Ein neues Leben musste beginnen, um immer mehr zu verstehen, dass wir von der geistigen Welt Hilfe erhalten, wenn wir uns öffnen.

16.  Verwirklichung unserer Träume

– Was sind unsere Träume? Endlich die Eigenverantwortung wahrnehmen und dieVerantwortung auf die Umwelt ausdehnen, nachhaltig.

– Die Konsumhörigkeit oder die Werbehörigkeit mit Eigenverantwortung überprüfen. Oft wird jedes vernünftige Denken ausgeschaltet, wenn wir suggeriert bekommen, dass etwas
ein Schnäppchen, also billig ist. Für wen ist das Schnäppchen gut? Manchmal für uns, aber meistens für den Produzenten. Und wenige fragen: Warum ist das so, und woher kommt zum Beispiel das verbilligte Fleisch?

– Mein Wunschtraum: Möge die Bildung näher an und ins Leben greifen. Mögen Werte wie Gerechtigkeit, Zuverlässigkeit und vor allem Ehrlichkeit einen grösseren Stellenwert im Bildungsangebot
erhalten.

– Den Umgang mit betagten Menschen gründlich überdenken.

– Die Welt der Kinder und Jugendlichen: Was hat sich verändert?

– Eine ganz grosse Sorge bereitet die Wegwerfgesellschaft. Das Verschleudern und Vernichten von Essbarem ist ein grosses Vergehen gegen die Natur, die Ressourcen und Hungersnöte in der Welt. Könnten wir verantwortungsbewusst damit umgehen, müsste vermutlich niemand an Hunger sterben!!

Der Umgang mit unseren betagten Menschen bringt mich zum Nachdenken. Wie kommt es,
dass sie oft wie unmündige Personen behandelt werden? Viele betagte Menschen können noch sehr wohl über sich bestimmen, zum Beispiel in Altersheimen. Warum klärt man nicht mit ihnen zusammen, ob sie solch restriktive Massnahmen wollen oder ob sie nicht auf Lebensqualität verzichten wollen, auch auf die Gefahr hin, dass sie sich anstecken und Ja zum Tod sagen. Diese völlige Isolation über Wochen führt zu Vereinsamung, keine Liebesbeweise, keine Aktivierungen. Jeder weiss, dass der Mensch nicht nur aus der Physis
besteht, auch Geist und Seele wollen angesprochen werden, sonst verkümmert der Mensch und stirbt vielleicht vor Gram.

Das wurde bei vielen Heimen (nicht allen!) sträflich vernachlässigt, weil man die menschlichen Bedürfnisse zugunsten der Hygiene (und zum Schutz des Managers oder Heimleiters, der so die Verantwortung von sich schieben konnte) zurückstellte. Wo
ist da Lebensqualität? Wenn ein betagter Mensch durch Aktivierung seine Selbstständigkeit erhalten kann, in seiner Würde ernst genommen wird, wirkt sich das auch auf seine Gesundheit aus. Der Gedanke «Zeit ist Geld», der auch in der Pflege
betagter Menschen immer mehr Einzug hält, ist bedrohlich und auch typisch für unsere materialistische Zeit. Wenn ich an die Symposien mit dem Bundesrat zur Pandemie erinnere, wo viele Spezialisten zu Wort kamen, vertrat niemand die Rechte betagter Menschen, auch nicht die Pro Senectute! Diese Altersgruppe hatte man einfach vergessen!

Hier ist auch Gelegenheit, über Lebensformen für betagte Menschen nachzudenken. Unser aller Leben hat sich in den letzten 50, 60 Jahren grundlegend verändert. Die Betagten von heute wollen ihr Leben selbstbestimmt gestalten und gehen erst in eine Alterseinrichtung, wenn sie pflegebedürftig sind. Hier ist nun auch die Politik gefragt! Natürlich gibt es auch heute schon Einrichtungen, Wohngemeinschaften, betreutes Wohnen, aber viel zu wenig. Ich glaube bestimmt, dass solch neuere Wohnformen für betagte Menschen viel mehr
auf individuelle Bedürfnisse und Ressourcen der Betagten eingehen können: Hilfe zur Selbsthilfe ist hier das Zauberwort. Diese Institutionen aber müssen finanziell für alle erschwinglich sein. Und deshalb meine ich, das ist eine grosse Aufgabe der Politik!

Die Welt der Kinder und Jugendlichen hat sich so sehr verändert, dass es Sorge machen kann. Viele junge Menschen, die heute keinen Sinn mehr in ihrem Leben finden, tun mir in der Seele leid. Sie sind ja zu dem geworden, teilweise, zu dem, was ihre Eltern aus ihnen gemacht haben. In unserer Wohlstandsgesellschaft denken viele Eltern, unsere Kinder sollen es besser haben. Was bedeutet das meistens: Kaum Mitarbeit zu Hause, mangelnde
Elternzeit wird mit Geld kompensiert, sie haben Freiheiten, und was machen sie damit? Was Eltern jedoch ihren Kindern geben können, ist Zeit. Zeit
für Gespräche zum Beispiel am Familientisch, um zu spüren, wo Hilfe oder auch Tadel nötig sind, viel Liebe, denn wenn das alles fehlt, wird es gefährlich! Die Jungen sind auf der Strasse, haben Geld, wenig Lebenssinn, alles ist schei… und egal.
Dann sind ja Drogen da, die Illusionen spenden. Jeder, der mit Drogen beginnt, weiss was ihn erwartet, aber das scheint kaum abzuschrecken. Diese jungen Menschen tun mir leid, sie leben in einer schwierigen Zeit mit grossen Versuchungen,
die wir älteren Menschen nicht hatten. Es war damals ganz klar, dass man sich am Familienalltag beteiligte, mithalf, dabei viel lernte, das Leben war oft bescheiden, aber erfüllter durch eine harmonische Familie. Zeit war nicht so ein Schlagwort wie
heute: Keine Zeit, Hetze, Unruhe …

Nun möchte ich noch etwas sehr Wichtiges anfügen:
Wir wurden zur Ehrlichkeit erzogen, Lügen wurden bestraft. Wir konnten moralische Kräfte entwickeln, die uns die Eltern vermittelten, die uns ein Gewissen als Richtlinie gaben. Wird das heute noch genügend ausgebildet? Oder besteht das Leben immer mehr aus einer Spassmeile? Das kann nicht gut gehen. Freiheit und Selbstbestimmung
verlangen, dass wir auch uns kritisch gegenüberstehen, Entscheidungen prüfen nach wahren Gründen. Und hier kommt etwas Entscheidendes:
Egoismus führt auf falsche Bahnen, die irgendwann bitter bereut werden. Hier steckt die Wohlstandsgesellschaft mittendrin. Nur Ehrlichkeit zu sich, den Menschen und der Welt gegenüber gibt Vertrauen und Liebe. Liebe erhöht die Toleranzgrenze Menschen gegenüber. Warum sind so viele Werte verloren gegangen, sind nicht mehr aktuell?

 

Ich komme nochmals zu den Kindern. Da sie ganz in der Nachahmung leben, spielt die Familie eine grosse Rolle. Das Kind hat ja noch keine Erfahrungswerte, ausser dem, was es auf die Erde mitbringt. Wie oft staunen wir über Dinge, die das Kleinkind tut und wir wissen, das hat es nicht von uns. Es wäre also an der Zeit, sich vielmehr um die
Kinderpädagogik zu kümmern, die Kinder in den Alltag miteinzubeziehen, sie mit der Realität in Verbindung zu bringen, zu zeigen, dass es Pflichten und Freuden gibt. Wir sind bestimmt nicht auf der Welt, nur um Spass zu haben. Das sehe ich ganz deutlich hier im Berggebiet, wo sich die Familienmitglieder helfen, auch wenn sie erwachsen sind
und einem Beruf nachgehen, sogar Ferien opfern, um zu Hause bei Notfällen auch im Stall auszuhelfen. Diese Menschen zweifeln nicht am Leben, am Sinn des Lebens. Sie haben in ihrer Jugend so viele positive Kräfte ausbilden können, und davon schöpfen sie nun und haben so eine starke Eigenverantwortung ausgebildet. Diese Eigenverantwortung lässt erleben, dass Glück sich nicht einfach einstellt durch steten Konsum luxuriöser Güter,
sondern sich ausdrückt in der Zufriedenheit und dem Respekt gegenüber allen Formen des Lebens. Covid zeigt, dass es möglich ist, dass Menschen ihr Verhalten ändern können, einerseits, weil es gar nicht anders geht oder weil sie sehen, wohin wir in unserer Wohlstandsgesellschaft geraten sind, nämlich in eine Sackgasse mit Abgründen. Eine gefährliche Abhängigkeit von digital funktionierenden Prozessen. Das ist teilweise ein Verlust der Eigenständigkeit. Natürlich hat die Digitalisierung auch viel Gutes, wir können ihr als moderne Menschen gar nicht mehr entgehen. Wie alles, ist auch das eine Frage des Masses. Auch der Verlust von handwerklichen und geistigen Fähigkeiten, die unsere
Individualität ausmachen, lässt uns verarmen. Wenn wir nicht mehr fähig sind, einen Brief oder Ähnliches fehlerfrei in gutem Deutsch zu formulieren, sind das Verluste. Schauen Sie sich doch mal in der Oberstufe um! Wo ist zum Beispiel das Kopfrechnen geblieben? All das macht der Computer perfekt für uns. Was aber, wenn grössere Pannen im Netzwerk auftauchen – Hackerangriffe alles lahmlegen? Wir lassen uns «blind» unserer Selbstständigkeit berauben, denn dann läuft gar nichts mehr! Mir tun die jungen Menschen, die Schüler, leid. Die Anforderungen an sie sind immens. Wie viel von dem, was sie lernen, digital zu erfassen, können sie später im Leben gebrauchen? Trägt
dieses Gefühl vielleicht auch dazu bei, dass vielen alles sinnlos erscheint – und was dann kommt, das wissen wir. Und so kam ich zu meinem biografischen Zeitzeugnis: Wie konnte sich unser Leben derart verändern?

 

Dieser Winter in der «Wildi» mit der Pandemie, dem vielen Schnee hat mich zu mir geführt, die Ruhe, die Stille, die Gewalt der Natur mit unvergleichlichen Stimmungen am Himmel haben mich auf eine Art aufwachen lassen und mich zu dieser Arbeit inspiriert. Immer mehr wurde mir klar, dass das Paradies kein Ort ist, sondern ein Bewusstseinszustand. Mit diesem Bewusstsein habe ich versucht, an diese mehr als 70 Jahre, die ich auf der Welt bin, zurückzudenken. So viel ist geschehen, hat sich grundlegend verändert. Haben wir Menschen heute diese Veränderungen zu unserem
Vorteil genutzt oder haben sie uns hoffnungslos überfordert? Die Pandemie trifft besonders
hart die Menschen in der «Zäämi». Ich wage zu sagen, dass sich hier am deutlichsten zeigt, wie wir zu einer egoistischen Wohlstandsgesellschaft geworden sind. Haben wir nun die Möglichkeit des Besinnens? Den Berglern, den Bewohnern der «Wildi», helfen nun viele Werte, die sie seit ihrer Kindheit mitbekamen. Es war ganz klar, dass alle, die ganze Familie, sich am Familienalltag beteiligten, mithalfen, dabei viel lernten. Das Leben war
oft bescheiden, aber erfüllt. Auch während der Pandemie geht das Leben weiter: Die Tiere müssen ihr Futter kriegen, die Kühe müssen gemolkenwerden
… Ich habe in meinem Leben intensiv beide


Welten durchlebt. Heute, als älterer, erfahrener Mensch kann ich diesen Erfahrungen mit Dankbarkeit begegnen. Als Kind war ich sehr oft beim «Bergmueti» (Grossmutter), bei Onkel und Tanten in den Bürgler Bergen. Sie waren Bergbauern mit Leib und Seele. Beim liebevollen Umsorgen des beinahe blinden «Bergmuetis» lernte ich so vieles,
was meine Seele nährte. Mein ganzes Leben hindurch gab mir die Natur, gaben mir die Berge, die Bergler, die Kraft, auf die ich in der «Zäämi» in meinem Beruf zählen konnte. Heute ist wieder ein Drang zur Natur, zu den Bergen, zur «Wildi» zu sehen. Warum auch immer. Viele Menschen spüren die Kraft, die Erhabenheit, die uns Menschen ganz klein erscheinen lassen.


Diese mächtigen Eindrücke, die wir erleben, wenn wir in die Berge gehen, steigen, klettern, erwecken in uns Gefühle der Demut, Dankbarkeit und eben auch das Spüren, dass die Natur viel stärker ist als wir. Natur prägt die Menschen. Die Berge und die Bergler können uns vieles lehren. Mir geht es darum, das Gute aufzuzeigen, denn Schlechtes
hört man eh genug. Und überall gibt es beides. Ich habe in den Bergen hier so viel Schönes, Positives erlebt … vielleicht hängt es ja auch von uns ab, welchen Strömungen wir begegnen. Das Schächental ist mein besonderer Liebling. Als wir vom Wiltschi in den Butzen zogen, wusste ich sofort, dass dies der richtige Ort ist, der mir viel Kraft, Inspirationen und Zufriedenheit schenken wird.

Aus Dankbarkeit für meine sehr lieb gewonnene Berggegend sind viele Bilder entstanden, die auf meiner Homepage: www.faszination-schächental.ch ersichtlich sind.

16.1.  Verwirklichung unserer Träume – Gedanken.

Über den Sagen, Urgeschichten, dem Älplerleben steht der goldene Ring und darin der Betruf. Ein Ruf um Schutz, denn die Natur bietet auch viel «Ugfäll» und Bedrohung. Der Ring mit dem Betruf vom Älpler in der Abenddämmerung in alle vier Himmelsrichtungen gesprochen, ist die Banngeste, die Mensch und Vieh beschützen soll, eine Banngeste
für das Es. Es steht für das Unbewusste, ist weder gut noch böse, es ist die Kraft, mit der man nachhaltig umgehen muss: Was bedeutet der goldene Ring für uns heute? Bindet oder befreit er uns? Wir brauchen beides: Verankerung und Öffnung. Je mehr wir uns öffnen, desto notwendiger wird das Vertrauen. Heute scheint der Bann schon längst gebrochen, denn das Unheil kommt nicht mehr vom Es. Die Umweltzerstörung ist längst nicht mehr nur ein urnerisches Problem. Der Bannruf müsste in der ganzen Welt zu hören sein
… und jede und jeder muss seinen Beitrag leisten.

Ich schliesse meine Gedanken im Vertrauen auf viele junge Menschen, die längst gespürt haben, dass es kurz vor 12.00 Uhr ist, und die sich unermüdlich für eine bessere, ehrlichere Welt einsetzen.

17.  Anhang

Der goldene Ring über Uri
(Zusammenfassung von Dr. Josef Arnold-Luzzani)

Eine kühne Behauptung von Renner
«Über das Magische und das Animistische im Denken und Erleben der Urner Bergbauern» lautete der Titel der Dissertation (1937 Universität Bern) des Urner Arztes Eduard Renner (1891–1952). Er fasste 1941 verschiedene Kapitel zum Werk «Der goldene Ring über Uri»1 zusammen. Gestützt auf Studien von Herbert Kühn2 und die Sagensammlung von Josef Müller3 unternahm Renner den Versuch, die Denkmuster der Steinzeitmenschen und der Urner Bergler miteinander zu verbinden. Er kam zum Schluss: «Es muss einmal ein Weltbild
gegeben haben, dessen letzte Zeugen sie [die Bergler] sind». Viele ihrer Erlebens- und Handlungsweisen seien magisch, wie sie bei den altsteinzeitlichen Vorfahren (ab 40 000 v. Chr.) festgestellt werden konnten.

Wenn ÄS einä tschüüderet4, de isch das magisch! «Die magische Haltung ist Ergriffenheit und Wachsamkeit». Eine Schilderung der Erfahrungswelt der Urner Bergler mag zum Verständnis dieser Aussage beitragen: Das der rauen Natur abgetrotzte «Bergheimet» ist seit jeher bedroht und ständiger Veränderung unterworfen: Blühende Alpwiesen verschwinden unter Schlamm und Schutt. Das Rinnsal eines Bächleins verwandelt sich in ein Land verschlingendes Ungeheuer, ein unscheinbarer Rutsch wächst zur donnernden Staublawine heran et cetera. Diese unsichere Landschaft erfüllt den Menschen mit Grausen. Er kann sich die unheimlichen Kräfte, «in denen sich alles Unerfasste und Unfassbare staut», nicht
erklären. Wo aber Erklärungen fehlen, ist höchste Wachsamkeit erforderlich. Alles, was sich den Sinnen darbietet, ist bedeutsam. Renner nennt diese Kräfte das ‹Es .

Wenn alles wichtig ist, darf man nicht
«u-gwaarig» sein.

Wer ugwaarig5 ist und es fahrlässig drauf ankommen lässt, gefährdet den Lebensraum der Menschen: Als Es zum dritten Mal aus den Felsen rief: «Jä, ich müess la gaa!», rief der Senn: «Sä lach’s äbä la chu!» und wurde vom Bergsturz verschüttet (Müller, Nr. 70). Er hatte die Zeichen der Natur missachtet. Alles hat Bedeutung. Alles kann Alles, Gleiches oder Ähnliches kann Gleiches bewirken. Seele und Leib, Raum und Zeit (z. B. beim
«künden»6) bilden eine untrennbare Einheit. Das magische Weltbild ist unistisch. Gedachtes und Gemachtes sind austauschbar: Der Pfeil, der in einer altsteinzeitlichen7 Höhlenzeichnung in die Flanke des Bisons gemalt ist, kann die gleiche tödliche
Wirkung haben wie der echte Pfeil. Die an den Voodoo-Kult erinnernde Handlung kommt
in folgender Sage zum Ausdruck: «Wer sich dem Teufel verschreibt, dessen Bildnis wird in der Hölle aufgehängt und wenn er mit dem Gedanken umgeht, den Pakt zu brechen, so braucht der Höllenfürst nur das Portrait mit einem Messer zu durchstechen und der Treulose ist tot» (Müller Nr. 353). Abbilder können gar zu unheimlichem Leben erwachen, wie die Sage vom Sennentuntschi erzählt. Renner nennt diese Art, die Welt zu erfassen,
magisch.

Banngesten und Signaturen

Wenn das Es ständig verändernd in das «Äigä» eindringt, greift der magische Mensch zur Banngeste. Sie soll Einhalt gebieten gegen die Gefahr des Veränderns oder gar Verschwindens: Ein aufgefundener Kristall sei anderntags nicht mehr da, wenn man vergesse, etwas Eigenes dazuzulegen, erzählen die Sagen. Auch Krankheiten weisen auf
Verschwundenes hin: «Äs fählt eim ebbis!», sagt man und verwendet Signaturen. Das sind Heilmittel der Volksmedizin, von denen man aufgrund ihrer optischen, akustischen Ähnlichkeit Heilwirkung erwartet: Herzförmige Pflanzen sind heilsam für das Herz, Schafanken (Butter aus Schafmilch) fördert den Wuchs der «Haarchruseli». Gegen den
Katarrh nehme man Räben, die beim Sieden rasseln wie beim Abhusten. Signaturen zeigen «den wechselfrohen Dingen an, in welcher Form sie bleibend zu erscheinen haben oder zu welcher Form sie zurückkehren sollen». Die Banngeste des Betrufs wird gleichsam zum akustischen Schutzring, der die Alp verschont. Auch das «Nit derglyychä tüe» stellt den erwünschten Zustand wieder her. Als Es eines Tages dem Senn das Vieh entführte – er hatte den Betruf nicht gesungen – empfahl der Geistliche, man solle sieben Tage lang so tun als nichts geschehen wäre, und das Vieh kehre zurück.

Ring und Frevel

Je mehr der Mensch die Umwelt seinem Einfluss unterwirft, sich an die verbindlichen Satzungen (z. B. Landrecht oder Hirteneid) hält und wachsam bleibt, desto sicherer wird sein Lebensraum. Der Hag um das Eigen wird zum Schutzwall gegen das Es, oder wie Renner sagt: zum goldenen Ring. «Darin wohnt die lieb Mutter Gottes mit ihrem
herzallerliebsten Kind»8. Das ist ein Urbild für die totale Geborgenheit. «Ds Äigä» steht für die lebenserhaltende Ordnung (Kosmos), das Es für tödliches Chaos. Man vergrub ein sogenanntes Karfreitagsei9, als Banngeste gegen das den Tod bringende Chaos, z. B. die Lawine. Da überall Bedrohung lauert, und Brauch und Herkommen magische Wirksamkeit zuerkannt wird, sind der Handlungsfreiheit enge Grenzen gesetzt. Wer sie überschreitet, begeht einen Frevel und lässt das Es ins Eigen einbrechen. Frevel bedeuten eine Missachtung jener Gebräuche, die das Überleben der Gemeinschaft gewährleisten, z. B.: verschwenderisch- hartherziges Handeln (vgl. Claridensage), parteiische Viehhaltung (vgl. Surenensage); Marksteineversetzen (vgl. Müller Nr. 793ff), unachtsam- fahrlässiges Handeln (vgl. Untergang der Rinderalp).


Animistisches überlagert das Magische
Im Animismus (von lat. = anima, die Seele), dem Weltbild der sesshaften Ackerbauern (ab ca. 9500 v. Chr.) tritt die Zweiheit von Leib und Seele zu Tage. Das zeigt sich etwa im Totenkult mit Feuerbestattungen: Die Seele kann sich vom Körper lösen und wie ein Vogel10 in die Luft erheben. Die im magischen Erleben noch unpersönlichen Kräfte erhalten im animistischen Denken konkrete Gestalt. Überirdische Wesen wie Teufel, Hexen, Ungeheuer et cetera werden zu Verursachern der oft unverständlichen Geschehnisse. Mit Zauberritualen kann diese Geisterwelt beeinflusst werden.
Allerdings haftet animistischen Sagen immer auch noch das Magische an: Der Versuch, den ursprünglichen Zustand wieder herzustellen, kommt etwa in den Sagen vom Gegenzauber zum Ausdruck: Als ein Bub den Spruch mit einer Teufelsbeschwörung las und so den Gehörnten anlockte, musste er rasch wieder rückwärts lesen und der Teufel ging
«hindersi» zur Tür hinaus (Müller Nr. 322). Gleich einem Palindrom11 muss eine Reihenfolge umkehrbar sein: «Tüe d Chiäh anä, wo’s gnu hesch» ruft der Bauer dem Geist, welcher die Kühe in die Flühe hinauf entführt hatte. Hätte er gerufen: «Lachs la chu!» wäre das Vieh zu Tode gestürzt


Ist Renner noch aktuell?
Die zwei Weltbilder von Renner werfen ein Licht auf die Zeiten vor 1950. Über die Magie wölbte sich der Animismus, der vom Christentum und später von der Wissenschaft überlagert wurde. Was geschieht, wenn der Glaube an die Wissenschaft zerbröckelt und die Religion an Einfluss verliert? Taucht dann wieder Animistisches und Magisches auf? Es wäre interessant, mit Renner’schen Begriffsscheinwerfern das 21. Jahrhundert
zu beleuchten: Banngesten in der Politik, Verschwörungstheorien als animistischer Hexenwahn, Wissenschaftler als moderne «Venediger», Verdrängung als «nit derglyychä tüe» et cetera. Renners Deutungen scheinen noch nicht veraltet.